نحن لا نهاجم الاسلام فقط
ردا على الاتهامات التي تقول: ان كنتم ملحدين فلماذا تهاجمون الاسلام فقط؟
اننا اولا لا نهاجم بل نكشف ونعرض مواطن الخلل والتشكيك والتناقض، وثانيا لاننا نعيش تحت سطوة الاسلام في مجتمعاتنا هذه فمن الطبيعي ان يشغل حيزا اكبر من طروحاتنا، وثالثا لدينا الكثير من المواضيع حول الاديان والمعتقدات الاخرى لكن ولانكم مسلمين تنتفضون للدفاع عن الاسلام فلا يلفت انتباهكم غير تلك المواضيع التي تتطرق له.
روان نور يونس
ردا على من يقول (إن كان نقد محمد خصومة ً؛ فإن الفجور في الخصومة نفاق)
حقائق
,
شكوك
,
نقد ساخر
No comments
ردا على من يقول (إن كان نقد محمد خصومة ً؛ فإن الفجور في الخصومة نفاق)
أنا لم آتِ بشيء من بنات أفكاري كلها من احاديثه ورواة من عاشره، منصوصة وموجودة ومحفوظة وقد ذكرتها بالتفصيل ويمكن لأي كان الاطلاع عليها، كما وان سلوكيات صلعم لم تقتصر على أن يمارسها بحياته الشخصية فقط بل وشرعها وأسس وفقها دينه للمسلمين!! فكيف تطلب مني عدم نقد نظام كامل طويل عريض بحجم الاسلام يمشي وفق نزوات رجل واحد مريض شره مهتاج ومعقد يحكمني ويحكمنا جميعا؟ وهل إن قول (إن رأيتم منكرا فغيره بيدك ...الخ) يقتصر عليكم فيما يتعارض معكم فقط؟ وهل إن (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) عندكم يشمل محاربة العلم والفكر والتطور والتحضر ومناقشتكم وكشف الحقائق بالأدلة العلمية فقط ولا يتعرض لمن يغتصب الأطفال ويذبح ويقطع الأيدي ويسبي النساء ويقمع ويهدد ويوعد ويلغي الآخر ويرهبه ...الخ من ممارسات الملسمين التي أكرر وأقول مبنية على سلوك وشرائع (محمد) ؟
أن تمنعني عن النقد والابداء برأيي فإن هذا هو الارهاب (الفكري) بعينه وهو ليس بغريب عنكم.. إنما أنا فقط أفعل كما يفعل أي شخص من نقد وتوبيخ لــ (قوّاده) تسببت بانحراف الكثير من الناس من كلا الجنسين وسلبيات اخرى كانتشار الامراض ومشاكل اجتماعية واقتصادية وغيرها .
أن تمنعني عن النقد والابداء برأيي فإن هذا هو الارهاب (الفكري) بعينه وهو ليس بغريب عنكم.. إنما أنا فقط أفعل كما يفعل أي شخص من نقد وتوبيخ لــ (قوّاده) تسببت بانحراف الكثير من الناس من كلا الجنسين وسلبيات اخرى كانتشار الامراض ومشاكل اجتماعية واقتصادية وغيرها .
روان نور يونس
ردا على من يقول (بانني انسخ فقط ولا أكتب)
حقائق
,
شكوك
,
نقد ساخر
2 comments
ردا على من يقول (بانني انسخ فقط ولا أكتب)
انا انما اذكر المصادر التي اعتمدت عليها بتحليلي وكتاباتي للمقال واعرضها بالتفصيل وباقتباس خالص انطلاقا من مبدأ الأمانة الأدبية والفكرية لا أكثر. احترنا معكم!! حين اكتب المقال التحليلي الفلسفي العلمي تتهمونني بالتأليف فقط وبأن كل ما جئتكم به من بنات أفكاري وليس له صحة وحين أذكر من ضمن الموضوع المصادر بالتفصيل الممل تقولون بأني انسخ فقط!
أيا أمة ضحكت من جهلها (ونفاقها) الأمم..
انكم تضحكون على انفسكم.
أيا أمة ضحكت من جهلها (ونفاقها) الأمم..
انكم تضحكون على انفسكم.
روان نور يونس
ليس هجوما ولا شخصنة
روان نور يونس
كثيرا ما ينتفض ويستعر غضبا المسلمون دفاعا عن شخص نبيهم واخلاقة واساطير فروسيته او شجاعته وهم معمـيّون بتلك الهالة السرابية التي صنعها بعض المبوقون او حتى المستشرقون (مدفوعي الاجر)، ينتفضون رافضين تصديق حقيقته البشعة التي وفقها اسس دينه هذا الذين يدعوه (الاسلام) بكل ما فيه من قمع للاخر المختلف والمرأة وتوعد بالذبح وسفك الدماء باسم رب صلعم لكل من يغسل تبرجهم البهلواني المبتسم نفاقا وخبثا بوجه العالم مدعين السلام والمحبة والهداية للجميع.
وهم يدعونني ويدعون غيري لقراءة هذا الكتاب او ذاك والابتعاد عن هذا الكتاب وذاك متحججين بان مصادري تعتمد على من شوّه حقيقة صلعم (وغيره) وبانهم لا ينتمون للاسلام الحقيقي .....الخ
كثيرا ما ينتفض ويستعر غضبا المسلمون دفاعا عن شخص نبيهم واخلاقة واساطير فروسيته او شجاعته وهم معمـيّون بتلك الهالة السرابية التي صنعها بعض المبوقون او حتى المستشرقون (مدفوعي الاجر)، ينتفضون رافضين تصديق حقيقته البشعة التي وفقها اسس دينه هذا الذين يدعوه (الاسلام) بكل ما فيه من قمع للاخر المختلف والمرأة وتوعد بالذبح وسفك الدماء باسم رب صلعم لكل من يغسل تبرجهم البهلواني المبتسم نفاقا وخبثا بوجه العالم مدعين السلام والمحبة والهداية للجميع.
وهم يدعونني ويدعون غيري لقراءة هذا الكتاب او ذاك والابتعاد عن هذا الكتاب وذاك متحججين بان مصادري تعتمد على من شوّه حقيقة صلعم (وغيره) وبانهم لا ينتمون للاسلام الحقيقي .....الخ
اود القول بانه وبغض النظر عن اي مصدر سواء يمدح او يذم صلعم (فأنا لا أبالي ولا يهمني) صلعم وما قيل بحقه لانها بالنهاية مجرد قصص واقاويل كتبت لغرض او هدف تخدمه ، فسواء صدقتها ام لا وسواء كانت حقيقة صلعم عكس ما كتبت انا عنه او لا: فأن الاسلام منذ بداية حكمه وسيطرته على العرب وعلى الشرق الاوسط ومن ثم انتقاله لباقي العالم لم ينتج عنه غير الحروب وسفك الدماء وبان اغلب ممن جلسوا على كراسي السلطة باسمه ملتحفين عباءة صلعم ظلموا وسرقوا وقتلوا واغتصبوا... الاسلام فرق الناس وزرع بينهم الكراهية والحقد والثارات وتوارثها كقضية مصيرية عبر الاجيال (حاله حال باقي يالاديان).
كي أوضح أكثر سأضرب مثلا: أنا أرى أمامي جسيما دائريا أرزق اللون فما نفع الكتب والمصادر المتناقلة المتوارثة التي تقول بأنه جسيم مستطيل أبيض اللون؟ ما نفع من يقول بأنه هذا الجسيم الأول الذي أراه ليس إلا انعكاس خاطيء مشّوه لصورة الجسيم الثاني في المرأة؟ منذ متى كانت المرايا تغيّر الأشكال؟ وحتى لو كانت تغيّر بالصورة المنكعسة قليلا فإن هذا الشكل الدائري بنهاية الأمر سوف (يتدحرج) بفعل شكله وسوف (يمتص الضوء) بفعل الخواص الفيزيائية لـ لونه.
خلاصة القول: انني وغيري نعيش واقعا يتضمن : (واحد اثنان ثلاثة) وهو واضح وبديهي ونعاني منه وندعو لتغييره لانه اثبت فشله التام وانعكس علينا بالسلبيات والضيم فقط، فسواء كانت تلك الكتب والاقاويل صحيحة او خاطئة فما نفع هذا الآن؟ وماذا ستغير؟ ومن قال انها صحيحة؟ مجرد قصص توارثت من اموات واغلبهم منومين مغناطيسا لصالح صلعم واتباعه (والأهم أن كلٌ ينوّم قوما مغناطيسيا حسب مصالحه وهواه) فلماذا تريدونني ان اعتمد عليها وان اعود لنقطة الصفر وابدأ البحث من جديد عن الحقيقة وعن الاسلام الحقيقي ....الخ؟ ان كان صلعم خاتم الانبياء لم يستطع ان يحافظ على سمعته وشخصيتة وعلى دينه الاسلام الذي يدعون انه الدين الصحيح ولم يحض برعاية ربه اذ تعرض –حسب اداعاءتهم- لشتى سبل التشويه والهجوم، هل تريدون منا ان نظل قيد نظامه وتأسيس الحياة حاضرا ومستقبلا وفقه رغم كل هذا الفشل والسلبيات والتناقضات الذي يحمله ورغم كل ما كشفناه لكم من حقائق بأدلة علمية ملموسة بأنه من تأليف محمد وبأن لا وجود لشيء يدعى (الله) الا بافكاركم؟
نحن نعيش الواقع هذا وهو ما نريد تغييره كي نعيش بسلام وكرام وحب وفق نظام لا يمد بصلة لأي دين، لأن كتبكم وقصص البطولة هذه (ما توكل خبز) وما أكثر قصص واساطير الفرسان والبطولات التي مُلأت بها رفوف المكتبات منذ بداية البشرية حتى اليوم لكنها كلها بالنهاية (ما توكل خبز).
كونوا واقعيين لا حالمين..كونوا عمليين مفكرين لا متبعّين ومخدرين. إلى متى سنظل نعيش بجلابيب آباءنا؟ إلى متى سنظل نردد (جـّدي كذا) ؟
عن المفاخرة بقضيب صلعم
روان نور يونس
من البديهي ان مفهوم الرجولة او الفحولة عندنا مقترن بطول القضيب او ببطولات ومغامرات الرجل الجنسية.
نعم بديهي فهذه مفاهيم بدوية متخلفة بربرية.
لكن أيعقل ان نبيا مبعوثا من الله يدعو لتوحيده ونشر الخير والسلام حسب ادعاءاتهم، وتعاليم تؤسس وفقها حياة الفرد والمجتمع بنظام يحفظ حقوق الجميع، يقيس رجولته وبطولته بقوتة ونشاطه الجنسي المزعوم؟
ايعقل ان يقوم الله بتفضيله على سائر البشر لا بشيء آخر الا الجنس؟ فتارة ينكح عددا لا محدودا من النساء وتارة يفاخرون بقوتة الجنسية التي تعادل اربعين حصانا او رجلا او لا اعرف حقيقة كيف يتم قياس هذا!! ولكأنه سيارة فيراري.. وتارة يشرحون لنا سكاجوال نشاطه الجنسي اليومي مع نسائه بمعدل نكح تسع نساء باليوم الواحد!!!
لا.. ويباهوووون بذالك.
هل هذه هي مميزات ومعجزات النبوة عند الله ونبيه والصلاعمة من بعده؟
ربما نعم بحالة واحدة فقط: الا وهي ان الله كان بدويا قبليا يسكن شبه الجزيرة العربية مع صلعم وقومه.
نعم بديهي فهذه مفاهيم بدوية متخلفة بربرية.
لكن أيعقل ان نبيا مبعوثا من الله يدعو لتوحيده ونشر الخير والسلام حسب ادعاءاتهم، وتعاليم تؤسس وفقها حياة الفرد والمجتمع بنظام يحفظ حقوق الجميع، يقيس رجولته وبطولته بقوتة ونشاطه الجنسي المزعوم؟
ايعقل ان يقوم الله بتفضيله على سائر البشر لا بشيء آخر الا الجنس؟ فتارة ينكح عددا لا محدودا من النساء وتارة يفاخرون بقوتة الجنسية التي تعادل اربعين حصانا او رجلا او لا اعرف حقيقة كيف يتم قياس هذا!! ولكأنه سيارة فيراري.. وتارة يشرحون لنا سكاجوال نشاطه الجنسي اليومي مع نسائه بمعدل نكح تسع نساء باليوم الواحد!!!
لا.. ويباهوووون بذالك.
هل هذه هي مميزات ومعجزات النبوة عند الله ونبيه والصلاعمة من بعده؟
ربما نعم بحالة واحدة فقط: الا وهي ان الله كان بدويا قبليا يسكن شبه الجزيرة العربية مع صلعم وقومه.
حواري مع محمد (مؤلف القرآن) الجزء الثاني
روان نور يونس
سيداتي آنساتي سادتي كما وعدتكم؛ ها أنا أكمل حواري مع (محمد) مؤلف قرآن المسلمين .
-أنا: سيد محمد لقد اتهمت كثيرا بان كتابك (القرآن) مؤسس على رغباتك الجنسية الشبقة المتعددة والمختلفة والتي على أساسها شرعّت سنتك وأسست دينك الإسلام فما هو ردك على ذلك؟
-محمد: أنا لم آتِ بشيءٍ من عندي بل انه كتاب من الله عز وجل انزله عليّه مع جبريل عليه السلام وانما انا بُعثتُ لأتمم مكارم الاخلاق.
-أنا: أعزائي المتابعين سوف اقوم بعرض هذه الاتهامات مع الأدلة لذا أود من السيد محمد ان يناقشني بشأنها وان يبين لنا صحتها وسبل اثباتها او نفيها.
ان الطبيعة الاجتماعية التي كان يتمتع بها مجتمع البداوة القبلي قبل الاسلام كانت تغلب عليها صفة الذكورية والطبقية، اي امتلاك النساء من قبل ذوي النفوذ والمال، ومن المعروف ان محمدا كان فقيرا يتيما مشكوكا بنسبه بين الأعراب كما سأبين لاحقا، مما استصعب عليه تحقيق وإشباع رغباته الجنسية الشهوانية الكثيرة مع ظروفه تلك ، وان رغبته بالانتقام من عشيرة قريش وباقي العشائر المهيمنة آنذاك واذلالهم واخضاعهم ووضع يده على الخيرات والمال ليتمكن بعدها بان يكون حاكما عليهم باسم (النبوّة) فينال ما يشتهي ويسيرهم حسب هواه، جاءهم بما يدعى القرآن والذي استمده وألّفه الفكر الديني المانوي الذي كان منتشرا في أنحاء متعددة من بقاع العالم ، بما فيها بلاد العرب. فلقد شهدت بلاد العرب ومصر وسوريا وآسيا الصغرى رواجا للديانة المانوية وانتشرت أفكارها انتشارا كاد يهدد المسيحية من القرن 3 الى القرن 13. لذلك عندما ظهر محمد في أواخر القرن السادس وبداية القرن السابع، كانت المانوية معروفة لاكثر من 300 سنة. لذلك نجد في عقائد الاسلام صدى واضح لما زعمه ماني.
-محمد: ان وجود الديانات الاخرى القديمة وارد وهو دليل على دعوات الله الخالصة لعبادته لكنني خاتم الأنبياء والإسلام هو دين الله الصحيح. انا لا اجد في ذلك مبررا لاتهامي؟
-أنا: جوابي على النقطة الأولى هو ان ماني قد زعم ايضا بانه أبلغ من قبل الملاك بأنه خاتم الأنبياء ويقول الباحث آرثر كريستنسنArthur Christensen ص 172: "ادعى (ماني) انه أتى لتكميل كلام الله وأنه خاتم الأنبياء". اما عن النقطة الثانية فساتناول الموضوع بشيء من التفصيل.
-محمد: قال تعالى في سورة الانفال (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُر اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)
-أنا: دعني اوضح من فضلك ومن ثم ساعدني بان تذكر آياتك فافسرها لك علميا.
لكني اود ان اوضح اولا بان الغريزة الجنسية على اختلاف متطلباتها وطرق تلبيتها حق طبيعي للبشر لكن بشرط ان تتم برضا الاطراف وعدم المساس او ايذاء الغير. لكنني سأناقشك من وجهة نظرك انت والإسلاميون اذ تعتبرون ذلك زنا وحرام وتتعمدون ان تكبتوا الناس فتتحكموا بهم من خلالها.
اولا- مسألة تشريعك بالزواج باربع نساء للمسلمين بينما انت وحدك تزوجت او نكحت -حسب تعبيرك- أربعون امرأة من بينهن اللواتي دخلت بهن او لم تدخل بعد ، فكانت الكبيرة والصغيرة والطفلة والأرملة والمطلقة واليتيمة ...الخ
-محمد: ما تزوجت شيئاً من نسائي ولا زوجت شيئاً من بناتي إلا بوحي جاءني به جبريل عن ربي عز وجل.. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا (النساء)
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) سورة الأحزاب) ، و قال تعالى ايضاً لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا) سورة الأحزاب) ، و قال تعالى عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)
-أنا: ....ها ..ان تفسير هذا يعود للظروف التي ولد فيها محمد حيث ان في كل الأحاديث المتفق على صحتها أن عبد الله بن عبد المطلب أب و محمد صلعم مات وعنده خمس وعشرون سنة وكانت أم محمد حامل به؛ قيل شهران وقيل أكثر أو أقل؛ ترى أي مجتمع متسيب ومنفلت ذلك المجتمع الصحراوي التي تعرض فيه المرأة على رجل أن يضاجعها وتعطيه مائة من الإبل؟ وأي رجل ذلك الذي يواعد تلك العاهرة ويعود إليها بعد أن أغتسل؟ أي شرف ينسب لذلك الرجل المتزوج من أيام قلائل ثم يواعد عاهرة ويقول لها حتى أغتسل؟ هل العفة مفروضة على النساء والتحلل منها وسام على صدور الرجال؟ كيف يكون حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات رغم أن أم محمد وأم حمزة تزوجتا في يوم واحد؟ أبو محمد دخل على أمه في نفس اليوم وحملت بمحمد طبقا لحديث المرأة التي عرضت نفسها على أبيه ؛ ولو فرض أن عبد المطلب دخل على أم حمزة في نفس اليوم ؛ فكان لابد أن يكون حمزة ومحمد في عمر واحد ؛ أما إذا تأخر أبو حمزة في الدخول على أمه فيجب أن يكون حمزة أصغر من محمد ؛ وهذا مخالف للحقيقة. من كل ما تقدم يجب أن يكون الحمل بمحمد جاء بعد أربع سنوات من الحمل بحمزة أي بعد موت أبو محمد بأعوام وسنوات !!! أو أن محمدا مكث في بطن أمه أربع سنوات حسب بعض التقديرات أو سنتين حسب البعض الآخر!!
أم محمد تقول أنه أخف حمل عليّ وأكثرهم بركة !! هل لمحمد أخوة أو سبقه حمل أو أحمال أخرى؟ ومن من؟ حيث أن أبو محمد لم يمكث معها إلا أشهر قلائل ومات؟ لكن ترى ماذا قال عنه العرب؟
(يمكنكم أعزائي مراجعة المصادر في كتاب (المجهول في حياة الرسول للدكتور المقريزي))
-محمد: قال تعالى: وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (النساء) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (سبأ)
فلتعلمي بانه على الرغم مما أباحه الله لي خاصة من الزواج بأكثر من أربع، لم يكن يربط زواجي بعامل الشهوة، بل كان يربطه بمصالح شرعية معتبرة، فقد تزوجت المرأة تأليفا لقلب عدو له كما تزوجت أم حبيبة تأليفا لقلب والدها أبي سفيان، وقد تزوجت المرأة الأرملة شفقة عليها وحفظا لأولادها، وإكراما لزوجها الذي استشهد في سبيل الله كما تزوجت أم سلمة زوجة الصحابي الشهيد أبي سلمة رضي الله عنه، وقد تزوجت المرأة إكراما لصديق وتوثيقا لعلاقتي به كما تزوجت عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر رضي الله عنهم.
-أنا: لم نختلف فانت بقولك هذا ايضا تثبت ما نوهت عنه مسبقا اي رغبتك بالسيطرة والنفوذ والحكم على بلاد العرب التي كنت فيها منبوذا وخاصة من قبل عشيرتك قريش.
لكن..اين كانت اهدافك النبيلة وقلبك الحنون تجاه الارامل واليتيمات والسبايا حين كنت متزوجا من خديجة؟ فانت لم تفكر بان تتزوج عليها اي امرأة! هذا بديهي فخديجة سيدة ذات مال وجاه ونفوذ وهي التي دعمت ادعاءاتك للنبوة بين القوم ولو فعلت ذلك لخسرت دعمها وخسرت كل ما وفرته لك خديجة .
الحقيقه لا اعرف من اين ابدا ولكن سؤالي بعد ان تقرؤوا كل هذه الاحاديث هل كنت يا محمد رجل طبيعي؟ ام كنت شاذ جنسيا حسب وصفكم للشذوذ؟ هل كنت مخنثت؟ بيدوفيلي معقد؟
-محمد: ويحكَ، انا اشرف خلق وما بعثت الا لأتمم مكارم الأخلاق في قومي وامتي.. فقد خصني الله بالكثير من آياته بالمدح والتنزيه عما وصفتني به بقوله تعالى:
(لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (التوبة:128)
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً﴾ (الأحزاب:46)
﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ النجم
-أنا: نعم نعم من الطبيعي ان تُألّه نفسك وتصفها بحميد الثفات بما سطرت من آيات وزعمت بانها من ربك. ماذا عن اشتهائك للأطفال الرضع؟
مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة
عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها هذة الطفلة الصغيرة ومسألة مفاخذتك للطفلة عائشة التي كنت تعشقها ، هاتين كن ممن لم يحضن بعد!
كنت تمص لسان الاطفال وفق مسند أحمد : رقم الحديث 16245
حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت الرسول يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما الرسول/ مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث معاوية بن أبي سفيان
وكنت أيضا تمص لسان على ابن ابى طالب
ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل./ السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون.. باب أول الناس إيمانا به
-محمد: كلمة (مص اللسان ) او ( مص الشفة) عند العرب تعني التقبيل فالرجل الذي يقبل اي يبوس انسان يسمي (ماصا للسانه ) أو (ماصا لشفته) وهنا تسالني (يمص لسان من أو يمص شفة من؟) اقول لك يمص لسان نفسه ويمص شفة نفسه فأنت عندما تبوس أحد تحس انك تمص لسانك أنت أما حركة شفتك علي من تبوسه فكانما أنك ترضع من شفتك انت وتمصها ولذلك سمي العرب من يبوس أحد كانما يمص لسان نفسه أو يمص شفة نفسه اذن الهاء في قوله (يمص لسانه أو قال شفته) ضمير الهاء في كلمة لسانه وكلمة شفته ليس عائدا علي لسان الحسن أو شفة الحسن وانما عائدا علي لسان الرسول وشفة الرسول
ويكون المعني انني كنت اقبل وابوس حفيدي الحسن في خده و هذا من الرحمة
أما قوله (يعني الحسن) أي أنني امص لساني في خد الحسن أي اقبل الحسن وللتوضيح أكثر تصير الجملة كالتالي (يمص لسانه أو شفته يعني في الحسن) اذا هناك حرف مضمر بعد كلمة (يعني) و هو (في) والخلاصة: أنني اقصد أنني ابوس الحسن ولا تعني أبدا أن اللسان كان لسان الحسن أو شفة الحسن.
أما عن جملة (القمه لسانه) اللسان هنا هو لساني فانا كنت اقبل عليا في خده ومن المعروف ان الذي يبوس يضع لسانه علي خد الي يبوسه
(فما زال يمصه) اي يمص لسان نفسه اي هي كناية عن بوسي لعلي في خده
أما (يغذيه من ريقه) ريقي لطالما وقع في تقبيله علي الخدود فهو تغذية لجلد الذي ابوسه لان ريقي مبروك فانا نبي
و من الواضح ان علي كان رضيعا و انا كنت بمثابة أخوه أو أبوه فهل تعتقد ان ان اترك كل الجميلات واذهب لامارس الشذوذ مع طفل؟
وهل تعتقد أن امارس الشذوذ امام الناس علنا؟
وهل تعتقد أن مص اللسان هو الذي يكفي للشذوذ ام اللواط؟
-أنا ضاحكة: حسنا ماذا عن تقبيلك لذكر الحسين؟ ومعانقتك للرجال من الخلف؟
الكتاب : فوائد تمام جزء2 الصفحة68
569 - أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره »
عن أنس أن رجلا من أهل البادية اسمه زاهر كان يهدي للنبي … قول النبي: زاهر باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي يجهزه إذا أراد الخروج إلى البادية ، وكان زاهر دميم الخلقة فأتاه النبي وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه ، فقال له : من هذا ؟ أرسلني ، والتفت فعرف النبي فجعل النبي يقول : من يشتري مني هذا العبد ؟ وجعل هو يلصق ظهره بصدر النبي ويقول: إذا تجدني كاسدا ، فقال له النبي: ولكنك عند الله لست بكاسد. / الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح
-محمد: سوف تجيبك هذه الآية الكريمة كما وردت في سورة الحج
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)
-أنا: يا محمد انك كنت تعاني مما هو متعارف عليه بعلم النفس بالـ (Transvestism ) أي لبسة الجنس الآخر حالة يتم فيها الوصول الى المتعة الجنسية من خلال ارتداء ملابس الجنس الاخر؛ قد تحدث الحالة في المثليين او المتحولين جنسيا transsexualism & homosexuality . اذ كنت تلبس ثوب عائشه وفقا لصحيح البخاري 2393/ حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .
-محمد: وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117) . واكتفي بقوله تعالى عني: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
وقد جاء في وصفي (كان أشد حياء من العذراء في خدرها) يعني اني كنت أكثر الناس حياء من المرأة الحية التي تلبس الخدر اي الخمار من شدة حياءها، فكيف تظن بأنني هذا الانسان الشديد الحياء افعل الشذوذ ؟
-أنا: ماذا عن بالـ (Bestiality (or zoophilia)) أي البهيمية حيث انك نكحت حتى الحيوانات (البهائم) كما ورد في أحاديثك التي حرمت فيها أكل الخنزير لانك نكحت أنثى الخنزير كما يشير كتاب الكافي مجلد3 صفحه432 وكنز العمال مجلد 11 صفحه 427 تفسير العياشي مجلد 2 صفحة 226 وصفحة 121 في كتاب دفائر الدرجات وهذا عن الحسن حفيد الرسول. وايضا الـ (Necrophilia) أي نكاح الميت ناهيك عن الـ (Pedophilia) الواضحة في زواجك ونكاحك ومفاخذتك للصغيرات كما ذكرت سابقا والتي سار على سنتك من بعدك المسلمون !
عن ابن عباس قال : ليس على الذي يأتي البهيمة حد
الراوي: أبو رزين
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
لا بل وعندكم احكاما للاغتسال ايضا !!
أحكام الغسل في نكاح البهائم
الكتاب : الكافي في فقه الإمام أحمد (المجلد الأول) ـ باب ما يوجب غسله
الكاتب : الإمام أحمد بن محمد بن حنبل
التقاء الختانين وهو تغيب الحشفة في الفرج يوجب الغسل وإن عري عن الإنزال لقول النبي إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه مسلم وختان الرجل الجلدة التي تبقى بعد الختان ، وختان المرأة ، جلدة كعرف الديك في أعلى الفرج يقطع منها في الختان ، فإذا غابت الحفشة في الفرج تحاذى ختاناهما فيقال التقيا وإن لم يتماسا . ويجب الغسل في الإيلاج في كل فرج ، قبل أو دبر، من آدمي، أوبهيمة، حي أو ميت لأنه فرج أشبه قبل المرأة فإن أولج من قبل الخنثى المشكل فلا غسل عليهما لأنه لا يتيقن كونه فرجاً فلا يجب الغسل بالشك.
فصل ::وإذا وطئ المحرم ، في الفرج ، في الحج ، قبل التحلل الأول ، فعليه بدنة ، لأن ذلك يروى عن ابن عباس وسواء كان الفرج قبلاً أو دبراً ،من آدمي أو منبهيمة، لأنه وطء فيفرج .
حكم المولود بين الآدمي والبهيمة
الفقه > تصنيف الكتب > نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج > كتاب الطهارة > باب النجاسة > أنواع النجاسات
ولو وطئ آدمي بهيمة فولدها الآدمي ملك لمالكهاوهو مقيس ا هـ . أقول : ولا يحل أكله وإن كانت أمه مأكولة ، لأن المتولد بين مأكول وغيره لا يحل أكله . وبقي ما لو وطئ خروف آدمية فأتت بولد فحكمه أنه ليس ملكا لصاحب الخروف ، ثم إن كانت أمه حرة فهو حر تبعا لها ، وإن كانت رقيقة فهو ملك لمالكها.
ان شخصيتك لمضطربة جدا كي تكون مختارا من الله نبيا وخاتما للمرسلين !! انك حتى مضطرب جنسيا وليس نفسيا فقط وتعاني من فرط الشهوة والشذوذ باشباعها. اذ كنت تتكحل مثل النساء فقد كانت لك مكحلة تكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين :
الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد - الرقم: 5/111
وكنت تحنى شعرك بالحناء
107982 - أتيت أنا وأبي النبي وكان قد لطخ لحيته بالحناء
الراوي: أبو رمثة - خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5098
وايضا مسألة ارتدائك لملابس عائشة وكذلك معانقتك للرجال من الخلف وتعريك امامهم ايضا
اذ كنت تعري افخاذك وتغري الرجال ببياضها
صحيح البخاري: 358
عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.
-أنا: ومسألة أخرى قد سنّها محمد اعزائي وشرعها رغم اهميتها الانسانية وهي تحريمك للتبني الذي كانت مسموحا قبل الإسلام والآن في بلاد الكفر كما يسمونها. وقد جاء تحريمك للتبني بسبب شغفك بزينب ابنة جحش وهي زوجة او طليقة زيد بن حارث الذي تبنيته، ولان في زواجك من زينب طليقة ابنك بالتبني امرا مناقضا لشرائعك الأخرى وخوفك ايضا من كلام الناس بهذا الشأن، فانك إن تزوجت زينب بعد طلاقها من زيد، سيقول الناس أنه تزوج امرأة ابنه (وهذا وصف مطابق للواقع). لكن ادعيت ان الله قال لك بأن مخافة الله هي خير من مخافة الناس، طبعاً. و بان الله لا مانع لديه من أن تتزوج مطلقة ابنك في التبني زيد. فلما عزم زيد على طلاق زينب وطلقها، زوجك الله من فوق سبع سماوات من زينب بنت جحش. وكأن زواجك منها مهمة إلهية كلّفت بها !
لهذا حرّمت التبني كي تحلّ عليك زينب التي اشتهيتها عندما رفع الهواء باب الخيمة وظهرت زينب عارية إلا من جمالها.
آية تحريم التبني: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا / وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ (الاحزاب)
وكي تكتمل خطتك تسببت بخلاف بين زيد وزوجته كي يكرهها زيد ويطلقها فهو لا يمكن له ان يبقيها على ذمته بعد ان اشتهاها سيد الخلق محمد ونبيه وابيه بالتبني .
حيث كتب الطبري في تفسيره للآية التي تناولت تلك الحادثة:
"رأى محمد زينب فأعجبته، وهي في حبال مولاه، فألقي في نفس زيد كراهيتها لما علم الله بما وقع في نفس نبيه ماوقع، فأراد فراقها، وذكر زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله : امسك عليك زوجك" (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) الاحزاب
ماذا ستقول في هذا إلى الآن؟ أين ذهب السيد محمد؟ آه انه هناك يكلم نفسه بتلك الزاوية!! او لعّل وحيا ما قد زاره الآن !؟
أعزائي، برأيي الشخصي فان محمدا كان يعاني العديد من العقد بسبب نشأته والظروف التي رافقتها، إن تركيبته النفسية المعقدة أهلته ليكون بهذه المقدرة على تأسيس هذا النظام الديني البطريركي بتابوهاته الظلامية بغض النظر عن تناقضاته وأخطائه لكنه تمكن من السيطرة على عقول العرب وغيرهم من الأمم بدينه هذا على مدى قرون. فعلا من غير المجانين الخطرين الذين أسسوا مدارس الفكر بسلبياتها وايجابياتها والتي تركت أثرها على العالم والإنسانية على مدى سنين؟
كان معقدا من النساء وبالنساء ، مزدوج الميول كارها لذلك في نفسه، استعبد النساء وجعلهن ناقصات عقل واقل مرتبة من الرجل بكل شيء ونسب إليهن الصفات التي تهدد الدين والأمة وشرف القبيلة الذي كان هاجزهم آنذاك وحتى الآن. فحسبهن ضمن منظومته الاستعبادية تلك فشرع تعدد الزوجات إلى أربعة بالنسبة للمسلمين وما اشتهوا من الإماء دون تحديد و سلبها نصف حقها في الميراث وغيرها من التشريعات، محولا إياهن إلى آلات تُنكح وتُضرب وتُسيّر وفق ذَكر العائلة مجردة من حقوقها الإنسانية الطبيعية ومحجوبة عن المجتمع وفي نهاية المطاف: ملأ بها جهنم !
أباح نكاح الغلمان رغم إنكار ذلك من قبل الذين رأوا في هذا إضعافا وطعنا بدينهم. وانا اعتقد ان ذلك يُعزى لحادثة ما تعرض لها محمد عندما كان غلاما أو ما مارسه أيام شبابه مع الغلمان بسبب حرمانه من النساء قبل نبوته وقبل ان يتزوج خديجة.
خديجة التي كان مهووسا بها ومطيعا تابعا إليها وكارها لنقطة الضعف التي تتحكم به خديجة من خلالها ، وحين توفيت نزل القبر هناك معها ونكحها لآخر مرة لا حبا بها بل اهانة او انتقام ففعل ما لم يستطع ان يفعله في حياتها، لان من المعروف ان الاغتصاب او الاعتداء الجنسي شكل من أشكال العنف والإذلال و الاهانه. ومن هنا انبثق تشريع نكاح الوداع للميت! بعد تجميل الوقائع والنوايا طبعا من قبل سماسرة هذا الدين.
محمد لم يستطع ان يتخلص من هوسه البوديفيلي بالاطفال اناثا وذكورا كما بينت اعلاه، فنكح وفاخذ وتمتع بالصغيرات مدعيّا ان الانثى يجوز نكحاها اذا ما بلغت اي الايلاج بها بصورة كاملة مهما كان عمرها وما غير ذلك فيمكن التمتع بها جنسيا!! كما وكان له مع للصبيان من أقرباءه افعال مماثلة تفضح شذوذه. وبينما يعّد هذا بدول الغرب الكافرة اغتصابا ومرضا خطيرا فإننا ندعوه شريعة واتباع اوامر رسول الله الأمين الصادق ذو الخلق العظيم تحت شعار (كل شيء بحكمة لا يعلمه الا الله) بل انها شهوة لم يعلمها إلا محمد ويود إشباعها بأي وسيلة.
قصة طوفان نوح
روان نور يونس
لم يثبت او يشير علماء الجيولوجيا الى غرق الارض بما يدعيه المؤمنون بالطوفان .
اليس من مصلحة الله ان يدع دليلا على معجزته هذه؟ وهل ان الديناصورات المنقرضة كانت اهم من مسألة طوفان نوح لتبقى اثارها وبقاياها التي تدرس حتى الان بينما الطوفان والسفينة العملاقة المعجزة ذلك الدليل القوي وتلك القصة الاخاذة التي تثبت بقوة وجود وقدرة الله ليست باهمية الديناصورات؟؟!
الطريف بالقصة ادعاء المسلمين بان قطعة الارض الوحيدة التي لم تغرق كانت البقعة في مكة حيث ما يدعى ببيت الله الآن.
اتصور ان شيعة المسلمين يدعون بان تربة الحسين لم يمسسها الطوفان ايضا، اما البوذيون فيتصورون انها صلعة بوذا، واليهود حائطهم ....وهكذا
" طوفان نوح هي تسمية تطلق على قصة طوفان عظيم حصل بسبب طغيان البشر على الأرض، ورغم اختلاف القصة في مختلف الديانات والمعتقدات إلا أن جميعها تتفق على حصوله ونجاة الناجين على سفينة أبحرت فوقه، أما من وجهة نظر المؤرخين فقد حصل طوفان قبل حوالي 3000 قبل الميلاد في منطقة وادي الرافدين الذي يُعتقد أنه طوفان نوح، ولقد أجرت عدة بعثات أثرية ببعض التنقيبات في سهول بلاد الرافدين للبحث عن الآثار التي تذخر بها تلك المنطقة التي شهدت عدة حضارات ولقد كشفت تلك التنقيبات إلى أن هذه المنطقة شهدت طوفاناً عظيماً قضى على الحضارة السومرية التي كان أهلها يقطنون في سهول الرافدين
فقد ظهرت آثار الطوفان جلية في أربعة مدن رئيسية في بلاد الرافدين : أور ـ أريش ـ شورباك ـ كيش.
من المعروف منذ زمن طويل أن قصص الطوفان تنتشر انتشاراً واسعاً في جميع أنحاء العالم، فهناك قصص عن الطوفان في بعض مجتمعات الشرق الأدنى القديم، وفي الهند وبورما والصين والملايو وأستراليا وجزر المحيط الهادي، وفي جميع مجتمعات الهنود الحمر.
و لعل أهم هذه القصص قصة الطوفان السومرية، وقصة الطوفان البابلية، وقصة الطوفان اليهودية كما ترويها التوراة وعلى الرغم من التحريف الذي يشوب بعض تلك القصص إلا أنها متفقة على أنه قد حدث طوفان عظيم وأنه كان هناك رجل صالح قام ببناء سفينة وحمل فيها من كل الحيوان زوجين إضافة إلى أهله ومن تبعه من الناس المؤمنين بالله" المصدر للاقتباس اعلاه
اتصور ان شيعة المسلمين يدعون بان تربة الحسين لم يمسسها الطوفان ايضا، اما البوذيون فيتصورون انها صلعة بوذا، واليهود حائطهم ....وهكذا
" طوفان نوح هي تسمية تطلق على قصة طوفان عظيم حصل بسبب طغيان البشر على الأرض، ورغم اختلاف القصة في مختلف الديانات والمعتقدات إلا أن جميعها تتفق على حصوله ونجاة الناجين على سفينة أبحرت فوقه، أما من وجهة نظر المؤرخين فقد حصل طوفان قبل حوالي 3000 قبل الميلاد في منطقة وادي الرافدين الذي يُعتقد أنه طوفان نوح، ولقد أجرت عدة بعثات أثرية ببعض التنقيبات في سهول بلاد الرافدين للبحث عن الآثار التي تذخر بها تلك المنطقة التي شهدت عدة حضارات ولقد كشفت تلك التنقيبات إلى أن هذه المنطقة شهدت طوفاناً عظيماً قضى على الحضارة السومرية التي كان أهلها يقطنون في سهول الرافدين
فقد ظهرت آثار الطوفان جلية في أربعة مدن رئيسية في بلاد الرافدين : أور ـ أريش ـ شورباك ـ كيش.
من المعروف منذ زمن طويل أن قصص الطوفان تنتشر انتشاراً واسعاً في جميع أنحاء العالم، فهناك قصص عن الطوفان في بعض مجتمعات الشرق الأدنى القديم، وفي الهند وبورما والصين والملايو وأستراليا وجزر المحيط الهادي، وفي جميع مجتمعات الهنود الحمر.
و لعل أهم هذه القصص قصة الطوفان السومرية، وقصة الطوفان البابلية، وقصة الطوفان اليهودية كما ترويها التوراة وعلى الرغم من التحريف الذي يشوب بعض تلك القصص إلا أنها متفقة على أنه قد حدث طوفان عظيم وأنه كان هناك رجل صالح قام ببناء سفينة وحمل فيها من كل الحيوان زوجين إضافة إلى أهله ومن تبعه من الناس المؤمنين بالله" المصدر للاقتباس اعلاه
ما هو الدين؟
روان نور يونس
لو ولد طفل في المكان (س) لنشأ على عبادة البقر ، ولو ولد في المكان (ص) لنشأ على عبادة الشمس وهكذا.. الدين مجرد ثقافة مكتسبة لا وبل لا تتعدى كونها مجرد تراث اي عادات وقيم متوارثة عبر الاجيال وان ما حافظ عليها متأصلة هكذا ومتعمقة بالفكر الانساني للفرد بهذه القوة هي اضفاء صفة القدسية عليها اي (الخلطة السحرية) !
ما هو الدين؟
مجرد قصص متناقلة شفهيا ثم دونت حالها حال الاساطير والخرافات لثقافات الشعوب القديمة. هل رأى احد منكم ملاكا ينزل بالكتاب؟ او دليلا حسيّا ماديّا على ان الاديان ليست من صنع البشر؟
ليس بها اي بلاغة او اعجاز كما يدعي البعض بل قد ثبت كونها مليئة بالاخطاء اي الكتب التي تدعى سماوية وهي لم تحفظ من التحريف والتغيير كما يرفعون من شعارات على الدوام.
كيف يثبتون انها من الرب؟ وكيف يثبتون اصلا ان هنالك رب من الاساس؟ هل رآه احدهم؟ او سمع صوته؟ او اي شيء آخر؟ هل حقق معجزة (كما يسمونها) اثبتت وجوده؟
ان الكائنات من حولنا لا تثبت وجوده فقط لان النظريات حول تكونها وتكون الكون متنوعة فهذا لا يعني بانهم على حق وبان ادعائهم هذا ايضا يبقى باطار النظرية التي ننتظر اثباتها.. على الاقل العلم بتطور دائم ويقدم اثباتات ودلائل اكثر اقناعا من تبويقاتهم .
من الذي يقول لنا بان الرب موجود وبان ديننا هو الحق من بين (10000) عشرة الاف دين يوجد في العالم اليوم! اوليسوا هم من يشربون بول البعير ويقتلون الذي من غير دينهم ويرجمون المرء حتى الموت ويقطعون الايدي وينحكون اربعا من النساء اضافة الى ما ملكت ايمانهم ومن يجلدون ويضربون انفسهم ويطبرون رؤوسهم ويدمونها ومن يفاخذون الرضيعات وياتون الصغيرات نكاحا متى ما استطعن ! اوليسوا هم من يتقاتلون ويسفكون الدماء ويحرقون ويدمرون منذ قرون بينما يعودون متخلفين كل يومِ للوراء؟
ومن يقول لنا بانه ليس هنالك من رب وانما الاديان مجرد تراث وثقافة؟ اوليسوا من اخترعوا لكم الدواء وعالجوكم واسسوا قوانين الفيزياء والرياضيات التي بواسطتها تسافرون وتركبون السيارات وتبحرون اوليسوا من صنعوا لكم الملابس وجعلوكم تسكنون افخم البنايات ووفروا لكم الكهرباء ومن بفضل علمهم تتصلون بابعد نقطة بالارض او خارجها عن طريق وسائل الاتصالات المختلفة؟
اينكم يا اولى الألباب؟؟ من فمك ندينك!
مجلة الملحدين العرب
حقائق
,
علوم
,
كتب
No comments
صورة وحقائق/ عورة المرأة والاسلام
عورة المرأة
للمرأة عشر عورات: فإذا تزوّجت ستر الزواج عورة وإذا ماتت ستر القبر التسع الباقيات. (حديث)
استعينوا على النساء بالعري، فإن المرأة إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أحبت الخروج. (حديث)
ما تركت فتنة أضر على الرجال... من النساء. (حديث)
استعينوا على النساء بالعري، فإن المرأة إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أحبت الخروج. (حديث)
ما تركت فتنة أضر على الرجال... من النساء. (حديث)
آخر فتوى إباحة إغتصاب الأطفال: الداعية المصري السلفي يبيح 'الاغتصاب الشرعي' للطفلة بإسم الدين
زواج الطفلة في سن التاسعة يؤثر على قدرتها الانجابية والنفسية
والجنسية، علاقة غير
متكافئة يكون الفشل الذريع مصيرها في اغلب الاحيان.
من اهم شروط الزواج في الدين الرضا والقدرة
القاهرة - فجر الدكتور ياسر برهامي، عضو الجمعية التأسيسية لوضع الدستور والداعية السلفي المعروف، قنبلة من النوع الثقيل بقوله إن الدين الاسلامي لم يحدد سنا معينا لزاوج الفتاة طالما أنها قادرة على المعاشرة، مؤكدا أنه يجوز للبنت في سن التاسعة أو العاشرة أن تتزوج.
وأضاف برهامي، خلال حواره مع برنامج "العاشرة مساءً" على فضائية دريم2، أن زواج الفتاة لن يعيقها عن تكملة تعليمها، مشدداً على أن ذلك أفضل من الوقوع في معصية الزواج العرفي، بل إن هذا حق من حقوقها.
وقال برهامي إن الفكر الليبرالي المطلق يبيح علاقات جنسية للبنت في سن الـ14، لافتاً إلى أن السلفيين بالجمعية التأسيسية لوضع الدستور طالبوا بعدم وجود مادة تحرم العبودية ضد المرأة بالدستور الجديد، لأن القوانين الدولية والغربية ترفض بعض التشريعات الاسلامية التي تخص المرأة.
ورأت منال الطيبي العضو المستقيل من الجمعية التاسيسية لوضع الدستور، أن تفسير برهامي للآية القرآنية يجعل من زواج الطفلة اغتصاباً وليس زواجاً بحسب قولها.
ويشكل زواج الأطفال، والمقصود به الزواج قبل سن 18 عاما، إنتهاكا لحقوق الإنسان وإضرارا بنمو الفتيات، وكثيرا ما يؤدي إلى الحمل المبكر والعزلة الإجتماعية، مع قلة التعليم وضعف التدريب المهني، مما يعزز طابع إرتباط الفقر بنوع الجنس.
ويعتبر زواج الأطفال في معظمه أيضا زواج قسري، لا يولى فيه إعتبار لقبول الطفل قبل الدخول في هذا الإرتباط.
وجاء في إتفاقية حقوق الطفل، أن الزواج المبكر من الممارسات التقليدية الضارة التي تؤثر سلبا على صحة الفتيات الجنسية والإنجابية.
وتلزِم إتفاقية حقوق الطفل الدول بإتخاذ جميع التدابير اللآزمة لإلغاء هذه الممارسات التقليدية وحماية الطفل من جميع أشكال الإستغلال والإعتداء الجنسي.
وأظهرت دراسة اجتماعية تنامي انتشار ظاهرة زواج الأطفال في صعيد مصر خاصة بين الفتيات القاصرات، و ذكرت الدراسة ان 50% من زيجات الاطفال تكون نتيجتها الطلاق المبكر والتفكك الأسري، بجانب سوء صحة الأمهات وزيادة المشاكل الأسرية والعنف الأسري.
وصنف تقرير صادر عن المركز الدولي للأبحاث عن المرأة اليمن في المرتبة 13 من بين 20 أسوء بلد من حيث انتشار زواج الأطفال.
وأفاد التقرير أن 48.4% من النساء يتزوجن قبل بلوغهن سن 18 عاما.
ما هي أبعاد الشذوذ ؟
روان نور يونس
كثيرا ما هوجمت صفحتي بالفاظ نابية من متطفلين وكارهين للحب والانسانية –هكذا اصفهم-
لا اعتقد بوجود عيب باي شكل من اشكال الحب بل ان الحب ديني وايماني وانا اعبد من اعشق .
فانا ارفض تمام لفظ (شذوذ) بالعلاقات المثلية او بعض العلاقات الاخرى ما دام الامر ينم بين اثنين او اكثر عن رضا وقناعة وحب للشيء.
اين الخطأ بالمثلية؟ اين الخطأ بالسادية او المازوخية او الفيتيشية او غيرها؟!؟! انها مجرد ممارسات لاشباع رغبات الذات. ولماذا نتحفظ على اشباع رغباتنا وهي شيء غريزي طبيعي بنا ما دام الامر يكون خاصا بعيدا عن ايذاء الاخر؟
البشر مختلفون عن بعضهم وكل انسان له طبيعة ودرجة رغبة تختلف عن الاخر والانسان الصحيح نفسيا وجسديا حريٌّ به ان يعرف ماهية نفسه وجسده وكيفية ارضاء رغباته.
ان كبت الرغبات وتحديدها من قبل الدوغماتية المجتمعية المتمثلة بالاديان والتقاليد البالية التي تدعو لمثالية هي نفسها لا تتحلى بها ليست الا آليات لخلق انسان عليل وتعيس طوال عمره وجائع...لكن لماذا؟؟؟
للتحكم به طبعا... فترسخت تلك الافكار المتخلفة عبر الاجيال وصارت تنعت بالشذوذ أي محاولة لكسر القالب الذي صبنا به مريض ما كان يرضي نفسه بما لذ وطاب من النساء والرجال لكنه سادي يحب ان يتحكم بالاخر عن طريق رغباته وهو لم يسلم منه حتى الاطفال ، هذا حقه لكن برضا الاخر وليس فرضا على مجتمعات باكملها....!!
برأيي ، الشذوذ فقط اجبار الصغار على الزواج فهذا يعد اغتصابا...لكن ان احب الصغار مداعبة بعضهم برضا وببراءة لاكتشاف اجسامهم ومنابع المتعه فهذا شيء طبيعي...لكن لا ان يفاخذ الاطفال رجل مسن!!
ان المسألة نسبية ايضا، فالطبيعي بالنسبة لي شذوذ لك والشذوذ بالنسبة لي يكون طبيعيا ومشرعا بالنسبة لك، فمثلا انا اعتبر الزواج باكثر من امراة شذوذ وكذلك ايتاء الموتى او اجبار الاطفال على الممارسة واقصد بذلك الزواج المبكر .... بينما هو عند بعض الاجتمعات وحسب اديانهم محلل ومشروع!
وهذا الامر ترتب عنه تفشي امراض اجتماعية خطيرة بين الناس اولها الهوموفوبيا .
المهم ان يعرف الانسان كيف يكون ويعيش سعيدا كما يرغب ويحب دون اي تعقيد وتدخل وتعتيم مع حفظ احترام حرية الاخر...
دمتم سعداء ^^
لا اعتقد بوجود عيب باي شكل من اشكال الحب بل ان الحب ديني وايماني وانا اعبد من اعشق .
فانا ارفض تمام لفظ (شذوذ) بالعلاقات المثلية او بعض العلاقات الاخرى ما دام الامر ينم بين اثنين او اكثر عن رضا وقناعة وحب للشيء.
اين الخطأ بالمثلية؟ اين الخطأ بالسادية او المازوخية او الفيتيشية او غيرها؟!؟! انها مجرد ممارسات لاشباع رغبات الذات. ولماذا نتحفظ على اشباع رغباتنا وهي شيء غريزي طبيعي بنا ما دام الامر يكون خاصا بعيدا عن ايذاء الاخر؟
البشر مختلفون عن بعضهم وكل انسان له طبيعة ودرجة رغبة تختلف عن الاخر والانسان الصحيح نفسيا وجسديا حريٌّ به ان يعرف ماهية نفسه وجسده وكيفية ارضاء رغباته.
ان كبت الرغبات وتحديدها من قبل الدوغماتية المجتمعية المتمثلة بالاديان والتقاليد البالية التي تدعو لمثالية هي نفسها لا تتحلى بها ليست الا آليات لخلق انسان عليل وتعيس طوال عمره وجائع...لكن لماذا؟؟؟
للتحكم به طبعا... فترسخت تلك الافكار المتخلفة عبر الاجيال وصارت تنعت بالشذوذ أي محاولة لكسر القالب الذي صبنا به مريض ما كان يرضي نفسه بما لذ وطاب من النساء والرجال لكنه سادي يحب ان يتحكم بالاخر عن طريق رغباته وهو لم يسلم منه حتى الاطفال ، هذا حقه لكن برضا الاخر وليس فرضا على مجتمعات باكملها....!!
برأيي ، الشذوذ فقط اجبار الصغار على الزواج فهذا يعد اغتصابا...لكن ان احب الصغار مداعبة بعضهم برضا وببراءة لاكتشاف اجسامهم ومنابع المتعه فهذا شيء طبيعي...لكن لا ان يفاخذ الاطفال رجل مسن!!
ان المسألة نسبية ايضا، فالطبيعي بالنسبة لي شذوذ لك والشذوذ بالنسبة لي يكون طبيعيا ومشرعا بالنسبة لك، فمثلا انا اعتبر الزواج باكثر من امراة شذوذ وكذلك ايتاء الموتى او اجبار الاطفال على الممارسة واقصد بذلك الزواج المبكر .... بينما هو عند بعض الاجتمعات وحسب اديانهم محلل ومشروع!
وهذا الامر ترتب عنه تفشي امراض اجتماعية خطيرة بين الناس اولها الهوموفوبيا .
المهم ان يعرف الانسان كيف يكون ويعيش سعيدا كما يرغب ويحب دون اي تعقيد وتدخل وتعتيم مع حفظ احترام حرية الاخر...
دمتم سعداء ^^
الالحاد لا يعني انعدام الاخلاق
روان نور يونس
لي صديق صيني اسمه تشن وهو مرح ولطيف جدا
قال انا في حياتي لم اعرف الله ونحن لا نهتم للموضوع من اساسه ليس مثلكم
سأله احدهم : هل هذا يعني انك لا تعرف الله وليس عندك دين؟
اجابه: لا!
سأله: اذن لماذا لا تتزوج اختك!؟
الشاب فكر متعجبا لان السؤال سخيف والموضوع اكثر سخفا
وكأن شغلة الله مأذون شرعي وبس
اجابه لا يجوز
ساله لماذا؟
فاجابه بانه لا يتقبل ذلك ولا يرغب باخته غير ان تبقى اخته فحسب
ولان ذلك يسبب أمراض وراثية ويضّر بالنسل.
انا اجبت هذا السائل المتعجب وسالته: هناك امور بديهية انسانيا لا نتقبلها ولو بنسب متفاوته من شخص لاخر وتبقى هي خيار شخصي بالاخير
سالته متى جاء الدين الاسلامي بالنسبة لنشوء البشرية؟ اخبرته بان المنطق يقول ان لا نسرق ولا نقتل او ناكل لحم بشر ولا نعتدي على الاخر وغيرها من الامور البديهية المتفق عليها فنحن لا نحتاج لدين يعلمنا ويامرنا!!! اصلا الاديان لم تأتِ بشيء من عدها مجرد انها كررت البديهيات باسلوبها ووظفتها لصالحها.
معجزات ولكن !!
حقائق
,
شكوك
,
نقد ساخر
No comments
روان نور يونس
المؤمنون عندهم استعداد ان يصدقوا ان هناك رب يسكن في السماء التي لا نصلها وهو يستطيع ان يرانا ويعرف مستقبلنا وما في قلوبنا وكرسيه يسع السموات والارض ومع هذا لا يمكننا لا ان نراه او نسمعه او حتى نشعر بوجوده ، وبان هناك رجلا ولد من غير اب اي نشأ من بويضه فقط!! وقد عاش حياته متعذبا ومطاردا ومن ثم علق وصلب وعُذب وصدقوا انه صعد عند ربه دون ان يموت وما زال حيا هناك للآلاف السنين وبانه سيعود يوما ما ليخلص الارض!! علما ان اليوم في الارض يعادل مئات السنين في السماء يعني لو نحسبها جيدا كم يبلغ من العمر الآن؟ واي خلايا تظل تعمل الى الآن واي أعضاء؟؟!؟!
ويصدقون ايضا ان هناك من بقي داخل حوت لسنين طويلة دون ان يموت بتاثير انعدام الاوكسجين وتاثير عمليات الهضم والايض داخل الحوت!!
وان هناك من نجا من النار بعد قذفه بداخلها وان هناك من صعد للسماء ورأى الجنة والنار على ظهر فرس مجنح!
وان هناك من نجّا بسفينته كل الاحياء على الارض من الفيضان حتى الكائنات وحيدة الخلية ودود الارض من ضمنها (اكل الخشب - الارضة) والبكتريا والفطريات التي لا ترى بالعين المجردة وغيرها من الكائنات!
وان هناك من ظل نائما داخل كهف لمئات السنين دون اكل وشرب اي توقفت كل فعالياته الحيوية حتى التقدم بالعمر مع العلم ان الانسان اثناء نومه اذا قلت نبضات قلبه وضاق تنفسه فالعقل يجبره على الاسيقاظ فجأة (يفزّ) !!
وغيرها من خرافات واساطير الانبياء وليس كما يسمونها بالمعجزات ...
سؤال: لماذا هذه المعجزات ظلت بطور القصص والحكايا؟ وتخص الانبياء فحسب؟ لماذا لا تحصل معجزة لتنقذ الامم التي تعاني وتموت بابشع الطرق كل يوم بسبب الاقتتال او الكوارث الطبيعية؟ لماذا لم تحصل معجزة لتنقذ الناس من فيضان او زلزال او اعصار او بركان؟ لماذا لم تحصل معجزة لتنقذ اطفالا –على سبيل المثال- من الجوع او انهيار مبنى او احتراقه حتى وغيرها الكثير من الامور التي تحتاج الى شيء يشبه المعجزات لتحل وتعالج؟!؟؟!
المؤمنون الذين يصدقون كل هذا لا يودون تصديق ابسط نقطة وهي الاحافير والاثار والجماجم والــ DNA التي عثر عليها بفضل العلم والتي شكلت حولها الكثير من النظريات والابحاث والتي تؤكد ان الانسان ينحدر من سلف القرود (أحد الانواع) كما أثبتت النظريات مؤخرا...فليذهبوا لاي متحف جيولوجي للتاريخ الطبيعي ويروا ذلك بانفسهم.
ان الفرق بين الاديان والعلم: العلم يبقى الخيارات مفتوحة وقابل للتطور والنقض والنقاش والاكتشاف الدائم ويتطور بمرور الوقت بينما الاديان تصب الفكر والخيال وكل شيء بقالب كلايشها المتمثلة بكتبها السماوية واحاديث الانبياء الذين جاؤا بها.
الخلاصة: من يريد ان يفكر ويبحث ويتعلم ويطور نفسه باستمرار يتبع العلم، بينما من يعاني تكاسلا فكريا وغباءا تراكميا يفضل اتباع ما لُقّن عليه منذ الصغر وتناقتله الاجيال من اقاويل وقصص جاهزة ويعيش وفق (واحد اثنان ثلاثة) فقط.. ونقطة على السطر .
ويصدقون ايضا ان هناك من بقي داخل حوت لسنين طويلة دون ان يموت بتاثير انعدام الاوكسجين وتاثير عمليات الهضم والايض داخل الحوت!!
وان هناك من نجا من النار بعد قذفه بداخلها وان هناك من صعد للسماء ورأى الجنة والنار على ظهر فرس مجنح!
وان هناك من نجّا بسفينته كل الاحياء على الارض من الفيضان حتى الكائنات وحيدة الخلية ودود الارض من ضمنها (اكل الخشب - الارضة) والبكتريا والفطريات التي لا ترى بالعين المجردة وغيرها من الكائنات!
وان هناك من ظل نائما داخل كهف لمئات السنين دون اكل وشرب اي توقفت كل فعالياته الحيوية حتى التقدم بالعمر مع العلم ان الانسان اثناء نومه اذا قلت نبضات قلبه وضاق تنفسه فالعقل يجبره على الاسيقاظ فجأة (يفزّ) !!
وغيرها من خرافات واساطير الانبياء وليس كما يسمونها بالمعجزات ...
سؤال: لماذا هذه المعجزات ظلت بطور القصص والحكايا؟ وتخص الانبياء فحسب؟ لماذا لا تحصل معجزة لتنقذ الامم التي تعاني وتموت بابشع الطرق كل يوم بسبب الاقتتال او الكوارث الطبيعية؟ لماذا لم تحصل معجزة لتنقذ الناس من فيضان او زلزال او اعصار او بركان؟ لماذا لم تحصل معجزة لتنقذ اطفالا –على سبيل المثال- من الجوع او انهيار مبنى او احتراقه حتى وغيرها الكثير من الامور التي تحتاج الى شيء يشبه المعجزات لتحل وتعالج؟!؟؟!
المؤمنون الذين يصدقون كل هذا لا يودون تصديق ابسط نقطة وهي الاحافير والاثار والجماجم والــ DNA التي عثر عليها بفضل العلم والتي شكلت حولها الكثير من النظريات والابحاث والتي تؤكد ان الانسان ينحدر من سلف القرود (أحد الانواع) كما أثبتت النظريات مؤخرا...فليذهبوا لاي متحف جيولوجي للتاريخ الطبيعي ويروا ذلك بانفسهم.
ان الفرق بين الاديان والعلم: العلم يبقى الخيارات مفتوحة وقابل للتطور والنقض والنقاش والاكتشاف الدائم ويتطور بمرور الوقت بينما الاديان تصب الفكر والخيال وكل شيء بقالب كلايشها المتمثلة بكتبها السماوية واحاديث الانبياء الذين جاؤا بها.
الخلاصة: من يريد ان يفكر ويبحث ويتعلم ويطور نفسه باستمرار يتبع العلم، بينما من يعاني تكاسلا فكريا وغباءا تراكميا يفضل اتباع ما لُقّن عليه منذ الصغر وتناقتله الاجيال من اقاويل وقصص جاهزة ويعيش وفق (واحد اثنان ثلاثة) فقط.. ونقطة على السطر .
'خرافة' إيرانية أسمها جائزة نوبل الإسلامية
صحيفة 'العرب' اللندنية تتساءل: كيف لنا ان نصدق أن من يعرض المال لمن يقتل هو نفسه من يمنح المال لمن يبدع
نسرين سلطان خواه والجائزة الجديدة
لندن
- وصفت صحيفة "العرب" اللندنية جائزة نوبل الاسلامية التي أعلنت عنها
السلطات في طهران بـ"الخرافة" وعدتها بالجائزة التي جاءت متأخرة عشرين عاما
عن "جائزة" فتوى القتل التي أطلقها أية الله الخميني بحق كاتب لمجرد انه
كتب رواية خيالية. في إشارة للفتوى التي أصدرها زعيم الثورة الإيرانية بحق
الكاتب الهندي البريطاني الجنسية سلمان رشدي مؤلف كتاب "آيات شيطانية".
وقالت
في مقال بقلم كرم نعمة مدير تحرير الصحيفة في عددها الصادر الاثنين أن
"الجائزة الإيرانية الجديدة أشبه بمعادل للغيبّيات الإيرانية التي تحكم
البلاد بمفاتيح الجنة وعودة المهدي المنتظر للانتصار على الشيطان الأكبر".
وقال
كاتب المقال "مع إن الإعلان لن يثير غير أولئك الذين يتبركون بتقبيل أيادي
(آيات الله) في قم وطهران، إلا انه سيثير تساؤلات واقعية مثل لماذا لم
يعلن الخميني مثل هذه الجائزة قبل عشرين عاما لمن يكتب رواية آو كتابا
يواجه به ما كتبه سلمان رشدي، في حوار معرفي يواجه الحجة بالحجة، أو الرأي
بالرأي الآخر، بدل ان يمنح كل ذلك المال لمن يقتل!".
وتساءل "الم تكن ومازالت جائزة للقتل، فهل ستحجبها جائزة نوبل الإيرانية الجديدة؟".
وأختتم
مقاله بالقول "ألم تتأخر جائزتكم كل هذه السنين، فكيف لنا أن نصدق أن من
يعرض المال لمن يقتل هو نفسه من يمنح المال لمن يبدع!".
وتساءل "أليست تلك كوميديا جديدة من (نجاد) معلم الرياضيات المسكون بخرافة الملالي والتاريخ المرسوم وفق العمائم السوداء؟".
يذكر
ان صحيفة "العرب" التي تعد أول الصحف العربية الصادرة في لندن منذ عام
1977، أعادت تجديد محتواها منذ أسابيع بهيئة تحرير جديدة وبقطع جديد عبر 24
صفحة بمحتوى مغاير عما هو شائع في الصحافة العربية.
وكانت
وكالة أنباء "فارس" الإيرانية قد ذكرت أن نائبة الرئيس الإيراني للشؤون
العلمية والتقنية نسرين سلطان خواه قالت إن الحكومة تعتزم منح جائزة تشبه
نوبل لعلماء مسلمين مختارين في محاولة لتشجيع علماء العالم المسلم على
تعزيز أعمالهم والارتقاء بها وإعدادهم لتنافسات أكثر قسوة وصعوبة على
المستويات العالمية مثل جائزة نوبل.
وتسمى الجائزة
الإيرانية "جائزة النبي العظيم العالمية"، بحسب نائبة الرئيس الإيراني،
التي قالت إنه يرجى من الخطوة تعزيز التنافس بين باحثي علماء العالم
المسلم.
وأضافت "سوف يتم منح الجائزة كل عامين لعلماء العالم الإسلامي في ثلاثة مجالات تكنولوجية أحرزت فيهم إيران تقدما رائعا".
وذكرت
وكالة أنباء فارس ان إيران قد حققت تقدما هائلا في مجالات مختلفة من
العلوم والتكنولوجيا، من المعرفة النووية إلى الخلايا الجذعية وانتاج
الدواء وكذا تقنية النانو
شبق محمد نبي الاسلام بالنكاح
هل تعلمون ان محمد اشرف الانبياء والمرسلين نكح خالتة خولة ونكح زوجة عمة ابو طالب وهي ميتة في القبر وحتى الحيوانات لم تسلم منة فقد نكح انثى الخنزير الحزينة والمعزة وفاخد طفلة عائشة ... وهل تعلمون يا مسلمين ان محمد اسوة حسنة لكم ويجب ان تتبع سنتة كما هو فعل بالضبظ ... تبا لمن قال ان محمد بعث ليتمم مكارم الاخلاق ... ان كانت اخلاقة هذة ؟؟؟!!!
( محمد نكح أنثى الخنزير لذلك حرمه راجع كتاب الكافي مجلد3 صفحه432 وكنز العمال مجلد 11 صفحه 427 تفسير العياشي مجلد 2 صفحة 226 وصفحة 121 في كتاب دفائر الدرجات وهذا عن الحسن حفيد الرسول.)
شذوذ محمد نبي الاسلام حسب رواة احاديثه ورواياته وحدواثه !
كان محمد يشتهى الاطفال الرضع
مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة
عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها هذة الطفلة الصغيرة الالتي ذكرنهن القران مما لم يحيضن
مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة
عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها هذة الطفلة الصغيرة الالتي ذكرنهن القران مما لم يحيضن
الحقيقه لا اعرف من اين ابدا
ولكن سؤالى بعد ان تقراو كل هذه الاحاديث
هل محمد كان رجل طبيعى؟
هل محمد كان شاذ جنسيا؟
هل محمد كان رجل مخنث؟
ولكن سؤالى بعد ان تقراو كل هذه الاحاديث
هل محمد كان رجل طبيعى؟
هل محمد كان شاذ جنسيا؟
هل محمد كان رجل مخنث؟
كان يمص لسان الاطفال
مسند أحمد : رقم الحديث 16245
حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت الرسول يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما الرسول/ مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث معاوية بن أبي سفيان
وكان ايضا يمص لسان على ابن ابى طالب
ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل./ السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون.. باب أول الناس إيمانا به
مسند أحمد : رقم الحديث 16245
حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت الرسول يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما الرسول/ مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث معاوية بن أبي سفيان
وكان ايضا يمص لسان على ابن ابى طالب
ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل./ السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون.. باب أول الناس إيمانا به
كان محمد يقبل ذكر الحسين
الكتاب : فوائد تمام جزء2 الصفحة68
569 - أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره »
كان محمد يطلب من الناس ان يوكلوه ما بين رجليهم
حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن علي وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعدالساعدي قال صلعم من توكل ليما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة . / فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وقوله " ما بين رجليه " أي فرجه.
569 - أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره »
كان محمد يطلب من الناس ان يوكلوه ما بين رجليهم
حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن علي وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعدالساعدي قال صلعم من توكل ليما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة . / فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وقوله " ما بين رجليه " أي فرجه.
كان محمد يحتضن الرجال من الخلف!! لا ادرى لماذا
عن أنس أن رجلا من أهل البادية اسمه زاهر كان يهدي للنبي … قول النبي: زاهر باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي يجهزه إذا أراد الخروج إلى البادية ، وكان زاهر دميم الخلقة فأتاه النبي وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه ، فقال له : من هذا ؟ أرسلني ، والتفت فعرف النبي فجعل النبي يقول : من يشتري مني هذا العبد ؟ وجعل هو يلصق ظهره بصدر النبي ويقول : إذا تجدني كاسدا ، فقال له النبي: ولكنك عند الله لست بكاسد. / الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح
عن أنس أن رجلا من أهل البادية اسمه زاهر كان يهدي للنبي … قول النبي: زاهر باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي يجهزه إذا أراد الخروج إلى البادية ، وكان زاهر دميم الخلقة فأتاه النبي وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه ، فقال له : من هذا ؟ أرسلني ، والتفت فعرف النبي فجعل النبي يقول : من يشتري مني هذا العبد ؟ وجعل هو يلصق ظهره بصدر النبي ويقول : إذا تجدني كاسدا ، فقال له النبي: ولكنك عند الله لست بكاسد. / الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح
كانو الرجال يدخلو فى قميص محمد ويقبلون ويلتزمو
استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك. / الراوي: بهيسة ، خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1669
استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك. / الراوي: بهيسة ، خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1669
كان محمد يعرى الرجال ويقبل كشحهم
المصدر: سنن أبي داود - الرقم: 5224
حدثنا عمرو بن عون أخبرنا خالد عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير رجل من الأنصار قال : بينما هو يحدث القوم ، وكان فيه مزاح ، بينا يضحكهم ، فطعنه النبي في خاصرته بعود ، فقال : أصبرني فقال : اصطبر . قال : إن عليك قميصا وليس علي قميص ، فرفع النبي عن قميصه ، فاحتضنه وجعل يقبل كشحه ، قال : إنما أردت هذا يا رسول الله/ الراوي: أسيد بن حضير - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المصدر: سنن أبي داود - الرقم: 5224
حدثنا عمرو بن عون أخبرنا خالد عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير رجل من الأنصار قال : بينما هو يحدث القوم ، وكان فيه مزاح ، بينا يضحكهم ، فطعنه النبي في خاصرته بعود ، فقال : أصبرني فقال : اصطبر . قال : إن عليك قميصا وليس علي قميص ، فرفع النبي عن قميصه ، فاحتضنه وجعل يقبل كشحه ، قال : إنما أردت هذا يا رسول الله/ الراوي: أسيد بن حضير - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
كان محمد يستقبل الرجال وهو عريانا كاشف فخذيه وبجواره زوجاته
صحيح مسلم ، رقم الحديث
صحيح مسلم يقول أن الملائكة تستحي من عثمان ولا تستحي من رسول الله ... أي نبي هذا يستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته على فراشه وبجانبه زوجته في لباس مبتذل حتى إذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع ثيابها .
أن عائشة قالت:
كان الرسول مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ، ثم استأذن عمر فأذنله وهو كذلك فتحدث ، ثم استأذن عثمان فجلس الرسول وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة
صحيح مسلم ، رقم الحديث
صحيح مسلم يقول أن الملائكة تستحي من عثمان ولا تستحي من رسول الله ... أي نبي هذا يستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته على فراشه وبجانبه زوجته في لباس مبتذل حتى إذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع ثيابها .
أن عائشة قالت:
كان الرسول مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ، ثم استأذن عمر فأذنله وهو كذلك فتحدث ، ثم استأذن عثمان فجلس الرسول وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة
كان محمد يحتضن الرجال ويقبلهم وهو عريانا يجر ثوبه
عن عائشة قالت:قدم زيد بن حارثة المدينة والرسول في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه الرسول عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الزهري إلا من هذا الوجه، ينيم الرجال ما بينه وبين احدى زوجاته تحت اللحاف / حديث رقم: 5564
عن عائشة قالت:قدم زيد بن حارثة المدينة والرسول في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه الرسول عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الزهري إلا من هذا الوجه، ينيم الرجال ما بينه وبين احدى زوجاته تحت اللحاف / حديث رقم: 5564
مستدرك الحاكم / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > ذكر مناقب حواري الرسول و ابن عمته
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا محمد بن حازم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : أرسلني الرسول في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ./ هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا محمد بن حازم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : أرسلني الرسول في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ./ هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
كان ياوى المخنثون فى بيته !! لماذا؟
(1) محمد يخرج المخنثين من بيته
115787 - لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ، والمترجلات من النساء ، وقال : ( أخرجوهم من بيوتكم ) . قال : فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا ، وأخرج عمر فلانا . / الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح / المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5886
(1) محمد يخرج المخنثين من بيته
115787 - لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ، والمترجلات من النساء ، وقال : ( أخرجوهم من بيوتكم ) . قال : فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا ، وأخرج عمر فلانا . / الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح / المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5886
كان محمد يلبس ثوب عائشه
صحيح البخاري 2393
حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدارإليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .
حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدارإليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .
كان محمد يشتهى الاطفال الرضع
مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة
عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن الرسول رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها
مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة
عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن الرسول رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها
كان محمد يتكحل مثل النساء
كانت للرسول مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين
الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد - الرقم: 5/111
الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد - الرقم: 5/111
كان محمد يحنى شعره بالحناء
107982 - أتيت أنا وأبي النبي وكان قد لطخ لحيته بالحناء
الراوي: أبو رمثة - خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5098
الراوي: أبو رمثة - خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5098
كان محمد مهتوك العرض
فقالت : يا رسول الله ! ابن عمك ، وابن عمتك وصهرك ، قال : لا حاجة لي بهما ، أما ابن عمي ؛ فهتك عرضي ، وأما ابن عمتي وصهري ؛ فهو الذي قال لي بمكة ما قال
الراوي: عبدالله بن عباس:خلاصة الدرجة:صحيح بمجموع طرقه / المحدث: الألباني:المصدر: السلسلة الصحيحة:الصفحة أو الرقم: 3341
الراوي: عبدالله بن عباس:خلاصة الدرجة:صحيح بمجموع طرقه / المحدث: الألباني:المصدر: السلسلة الصحيحة:الصفحة أو الرقم: 3341
كان يستخدم النورة ( الحلاوه ) لنتف عانته
الكتاب : الشمائل الشريفة
المؤلف / الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكرالسيوطي
جزء1 الصفحة 86 ـ كان إذا طلى بالنورة ولى عانته وفرجه بيده فلا يمكن أحدا من أهله بمباشرتهما لشدة حيائه
الكتاب : الشمائل الشريفة
المؤلف / الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكرالسيوطي
جزء1 الصفحة 86 ـ كان إذا طلى بالنورة ولى عانته وفرجه بيده فلا يمكن أحدا من أهله بمباشرتهما لشدة حيائه
كان محمد يعرى افخاذه ويغرى الرجال ببياضها
صحيح البخاري: 358
عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.
صحيح البخاري: 358
عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.
نماذج عن أحاديث تحقير النساء في الاسلام
1 ـ المرأة تأتي على صورة شيطان.. فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته، فليأت أهله، فإن معها مثل الذي معها. (حديث)
2 ـ للمرأة عشر عورات: فإذا تزوّجت ستر الزواج عورة وإذا ماتت ستر القبر التسع الباقيات. (حديث)
3 ـ المرأة عورة فإن خرجت استشرفها الشيطان. (حديث)
4 ـ النساء حبائل الشيطان. (حديث)
5 ـ النساء سفهاء[!!!] إلا التي أطاعت زوجها. (حديث)
6 ـ لا يسأل الرجل فيما ضرب أهله! . (حديث)
7 ـ علّقوا السوط حتى يراه أهل البيت فإنه أدب لهم. (حديث)
8 ـ استعينوا على النساء بالعري، فإن المرأة إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أحبت الخروج. (حديث)
9 ـ لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد،[ لماذا ] ثم لعلّه يعانقها ويجامعها [!!!] في آخر اليوم. (حديث)
10 ـ ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط.. (حديث)
11 ـ لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها [!!!] وهي على قتب لم تمنعه! . (حديث)
12 ـ والذي نفسي بيده: لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنجس بالقيح والصديد . ثم استقبلته تلحسه ما أدت حقه. (حديث)
13 ـ أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة! . (حديث)
14 ـ لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها , وهي لا تستغني عنه! .- حديث.
15 ـ إذا دعا الرجل امرأته لفراشه , فأبت أن تجيء فبات غضبانا عليها , لعنتها الملائكة [!!!] حتى تصبح (حديث)
16 ـ أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة! (حديث)
17 ـ مثل المرأة الصالحة بين النساء مثل الغراب الأعصم بين مئة غراب. (حديث)
18 ـ يا معشر النساء، تصدَّقن فإني أُريتكم أكثر أهل النار، فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير، وما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن. قلن: وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى. قال. فذلك من نقصان دينها. (حديث) نلاحظ هنا أن الذي قرّر أن شهادة المرأة، مطلق مرأة، تعادل نصف شهادة رجل، مطلق رجل، هو محمّد؛ والذي يستغل هذه الشهادة لتقرير أن المرأة بنصف عقل هو محمد أيضاً: أي، هو الخصم والحكم!
19 ـ النساء ناقصات عقل ودين. (حديث)
20 ـ ما تركت فتنة أضر على الرجال...
من النساء. (حديث)
21 ـ إذا كان الشؤم في شيء؛ ففي الفرس والمرأة والمسكن. (حديث)
22 ـ يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب. (حديث)
23 ـ إذا تزوّج أحدكم أو اشترى خادماً.. (حديث)
24 ـ النكاح رق. (حديث)
25 ـ استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق. (حديث)
26 ـ لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة . (حديث)
27 ـ سوداء ولود خير من حسناء لا تلد . (حديث)
28 ـ خير نسائكم الولود الودود . (حديث)
29 ـ إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها . (حديث)
30 ـ لحصير في البيت خير من امرأة لا تلد . (حديث)
31 ـ المرأة خلقت من ضلع أعوج، فإن أقمتها كسرتها فدارها تعش بها .- حديث.
32 ـ أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل! فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها [!!!] فإن اشتجروا فالسلطان وليّ من لا وليّ له! (حديث)
33 ـ يحتمل أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ضربهن قبل نزول الآية، ثم لما ذئر النساء أذن في ضربهن ونزل القرآن موافقا له، [!!!] ثم لما بالغوا في الضرب أخبر صلى الله عليه وسلم أن الضرب وإن كان مباحا على شكاسة أخلاقهن، فالتحمل والصبر على سوء أخلاقهن وترك الضرب أفضل وأجمل (حديث) لكنه لم يمنعه.
34 ـ إيّاك ومشاورة النساء، فإنّ رأيهنّ إلى أفن وعزمهن إلى وَهن واكفف عليهن بأبصارهن بحجابك إيّاهنّ، فإن شدة الحجاب أبقى عليهن.... علي بن أبي طالب.
35 ـ لا تهيجوا امرأة بأذى وإن شتمن أعراضكم وسببنَ أمراءكم، فإنهنّ ضعاف القوى والأنفس والعقول.. (علي بن أبي طالب)
36 ـ معاشر الناس! إن النساء نواقص الإيمان ونواقص الحظوظ ونواقص العقول، فأمّا نقصان إيمانهنّ فقعودهنّ عن الصلاة والصيام في أيام حيضهنّ وأمّا نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة رجل الواحد، وأما نقصان حظوظهنّ فمواريثهنّ على الأنصاف من مواريث الرجال. (علي بن أبي طالب.)
37 ـ اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهنّ على حذر ولا تطيعوهنّ في المعروف [!!!] حتى لا يطمعن في المنكر. (علي بن أبي طالب)
38 يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربّات الحجال. علي بن أبي طالب.
39 ـ المرأة عقرب حلوى اللَّسْبة. (علي بن أبي طالب)
40 ـ المرأة ريحانة وليست بقهرمانة. (علي بن أبي طالب)
41 ـ زجر عمر بن الخطّاب امرأته لمّا راجعته؛ فقال: ما أنت إلّا لعبة في جانب البيت، وإن كانت لنا إليك حاجة؛ وإلاّ فلا.
42 ـ خالفوا النساء فإن في خلافهن البركة. (عمر بن الخطّاب)
43 ـ ثلاثة إن أكرمتهم أهانوك وإن أهنتهم أكرموك: المرأة والخادم والنبطي. (الشافعي)
44 ـ ليس للمرأة خروج إلا مضطرة، وليس لها نصيب إلاّ الحواشي. (أئمة)
45 ـ واجباتها أن تكون قاعدة في بيتها لازمة مغزلها لا يكثر صعودها واطلاعها. قليلة الكلام لجيرانها. لا تدخل عليهم إلاّ في حال يوجب الدخول؛ تحفظ بعلها في غيبته وتطلب مسرّته في جميع أمورها، ولا تخونه في نفسها ومالها، فإن خرجت فمحتجبة بهيئة رثّة، تطلب المواضع الخالية دون الشوارع والأسواق، محترزة أن يسمع صوتها أو يعرفها بشخصها؛ لا تتعرّف على صديق بعلها في حاجاتها، بل تتنكر على من تظن أنه يعرفها أو تعرفه... إن استأذن صديق لبعلها على الباب وليس البعل حاضراً، لم تستفهم، ولم تعاوده في الكلام غيرة على نفسها وبعلها؛ وتكون قانعة من زوجها بما رزق الله، وتقدّم حقّه على حقّ نفسها وحقّ سائر أقاربها؛ متنظفة في نفسها، مستعدّة في كلّ الأحوال للتمتع بها إن شاء. (الغزالي)
2 ـ للمرأة عشر عورات: فإذا تزوّجت ستر الزواج عورة وإذا ماتت ستر القبر التسع الباقيات. (حديث)
3 ـ المرأة عورة فإن خرجت استشرفها الشيطان. (حديث)
4 ـ النساء حبائل الشيطان. (حديث)
5 ـ النساء سفهاء[!!!] إلا التي أطاعت زوجها. (حديث)
6 ـ لا يسأل الرجل فيما ضرب أهله! . (حديث)
7 ـ علّقوا السوط حتى يراه أهل البيت فإنه أدب لهم. (حديث)
8 ـ استعينوا على النساء بالعري، فإن المرأة إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أحبت الخروج. (حديث)
9 ـ لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد،[ لماذا ] ثم لعلّه يعانقها ويجامعها [!!!] في آخر اليوم. (حديث)
10 ـ ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط.. (حديث)
11 ـ لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها [!!!] وهي على قتب لم تمنعه! . (حديث)
12 ـ والذي نفسي بيده: لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنجس بالقيح والصديد . ثم استقبلته تلحسه ما أدت حقه. (حديث)
13 ـ أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة! . (حديث)
14 ـ لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها , وهي لا تستغني عنه! .- حديث.
15 ـ إذا دعا الرجل امرأته لفراشه , فأبت أن تجيء فبات غضبانا عليها , لعنتها الملائكة [!!!] حتى تصبح (حديث)
16 ـ أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة! (حديث)
17 ـ مثل المرأة الصالحة بين النساء مثل الغراب الأعصم بين مئة غراب. (حديث)
18 ـ يا معشر النساء، تصدَّقن فإني أُريتكم أكثر أهل النار، فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير، وما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن. قلن: وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى. قال. فذلك من نقصان دينها. (حديث) نلاحظ هنا أن الذي قرّر أن شهادة المرأة، مطلق مرأة، تعادل نصف شهادة رجل، مطلق رجل، هو محمّد؛ والذي يستغل هذه الشهادة لتقرير أن المرأة بنصف عقل هو محمد أيضاً: أي، هو الخصم والحكم!
19 ـ النساء ناقصات عقل ودين. (حديث)
20 ـ ما تركت فتنة أضر على الرجال...
من النساء. (حديث)
21 ـ إذا كان الشؤم في شيء؛ ففي الفرس والمرأة والمسكن. (حديث)
22 ـ يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب. (حديث)
23 ـ إذا تزوّج أحدكم أو اشترى خادماً.. (حديث)
24 ـ النكاح رق. (حديث)
25 ـ استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق. (حديث)
26 ـ لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة . (حديث)
27 ـ سوداء ولود خير من حسناء لا تلد . (حديث)
28 ـ خير نسائكم الولود الودود . (حديث)
29 ـ إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها . (حديث)
30 ـ لحصير في البيت خير من امرأة لا تلد . (حديث)
31 ـ المرأة خلقت من ضلع أعوج، فإن أقمتها كسرتها فدارها تعش بها .- حديث.
32 ـ أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل! فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها [!!!] فإن اشتجروا فالسلطان وليّ من لا وليّ له! (حديث)
33 ـ يحتمل أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ضربهن قبل نزول الآية، ثم لما ذئر النساء أذن في ضربهن ونزل القرآن موافقا له، [!!!] ثم لما بالغوا في الضرب أخبر صلى الله عليه وسلم أن الضرب وإن كان مباحا على شكاسة أخلاقهن، فالتحمل والصبر على سوء أخلاقهن وترك الضرب أفضل وأجمل (حديث) لكنه لم يمنعه.
34 ـ إيّاك ومشاورة النساء، فإنّ رأيهنّ إلى أفن وعزمهن إلى وَهن واكفف عليهن بأبصارهن بحجابك إيّاهنّ، فإن شدة الحجاب أبقى عليهن.... علي بن أبي طالب.
35 ـ لا تهيجوا امرأة بأذى وإن شتمن أعراضكم وسببنَ أمراءكم، فإنهنّ ضعاف القوى والأنفس والعقول.. (علي بن أبي طالب)
36 ـ معاشر الناس! إن النساء نواقص الإيمان ونواقص الحظوظ ونواقص العقول، فأمّا نقصان إيمانهنّ فقعودهنّ عن الصلاة والصيام في أيام حيضهنّ وأمّا نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة رجل الواحد، وأما نقصان حظوظهنّ فمواريثهنّ على الأنصاف من مواريث الرجال. (علي بن أبي طالب.)
37 ـ اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهنّ على حذر ولا تطيعوهنّ في المعروف [!!!] حتى لا يطمعن في المنكر. (علي بن أبي طالب)
38 يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربّات الحجال. علي بن أبي طالب.
39 ـ المرأة عقرب حلوى اللَّسْبة. (علي بن أبي طالب)
40 ـ المرأة ريحانة وليست بقهرمانة. (علي بن أبي طالب)
41 ـ زجر عمر بن الخطّاب امرأته لمّا راجعته؛ فقال: ما أنت إلّا لعبة في جانب البيت، وإن كانت لنا إليك حاجة؛ وإلاّ فلا.
42 ـ خالفوا النساء فإن في خلافهن البركة. (عمر بن الخطّاب)
43 ـ ثلاثة إن أكرمتهم أهانوك وإن أهنتهم أكرموك: المرأة والخادم والنبطي. (الشافعي)
44 ـ ليس للمرأة خروج إلا مضطرة، وليس لها نصيب إلاّ الحواشي. (أئمة)
45 ـ واجباتها أن تكون قاعدة في بيتها لازمة مغزلها لا يكثر صعودها واطلاعها. قليلة الكلام لجيرانها. لا تدخل عليهم إلاّ في حال يوجب الدخول؛ تحفظ بعلها في غيبته وتطلب مسرّته في جميع أمورها، ولا تخونه في نفسها ومالها، فإن خرجت فمحتجبة بهيئة رثّة، تطلب المواضع الخالية دون الشوارع والأسواق، محترزة أن يسمع صوتها أو يعرفها بشخصها؛ لا تتعرّف على صديق بعلها في حاجاتها، بل تتنكر على من تظن أنه يعرفها أو تعرفه... إن استأذن صديق لبعلها على الباب وليس البعل حاضراً، لم تستفهم، ولم تعاوده في الكلام غيرة على نفسها وبعلها؛ وتكون قانعة من زوجها بما رزق الله، وتقدّم حقّه على حقّ نفسها وحقّ سائر أقاربها؛ متنظفة في نفسها، مستعدّة في كلّ الأحوال للتمتع بها إن شاء. (الغزالي)
خرافة عاشوراء والدعوة إلى الكراهية
Ashura 2012 from Afghanistan
قصة أوزوريس: "..تنازع الإله أوزوريس, الذي كان يلقب بسيد الضوء مع الإله ست على الحكم..فتواجها عند منطقة مياه ندبت..فقام ست بقتل أوزوريس وتقطيع أوصاله إلى 40 قطعة, ورما بها إلى أنحاء متفرقة من وادي النيل..خرجت إيزيس زوجة وأخت "أوزوريس" تبكي وتنوح وتلطم على مقتل أخيها وزوجها..ومضت في رحلةٍ طويلة استمرت قرابة أربعين يوماً, باحثةً عن أشلاء "أوزوريس"..وفي كل منطقةٍ وجدت فيها جزءاً من جسده, أقام المصريون معبداً هناك..وقد اختلفوا حول مكان الرأس, وقيل إنه مدفون في "أبيدوس" Abydos..ثم قامت "إيزيس" بمساعدة "أنوبيس" Anubis بتحنيط "أوزوريس" ودفنه (ومن هنا كما يقال بدأت فكرة التحنيط عند المصريين) وذلك بعد أربعين يوماً من مقتله (ومن هنا نشأ ما يعرف بـ"أربعينية الميت")..وقد ظهرت في مصر لاحقاً "عبادة أوزوريس" وإحياء ذكراه, وتقديس كل الأماكن التي قيل إن جسده أو رأسه مر بها..وتم بناء معبد على ما يعتقد أنه ضريحه في "أبيدوس" واعتبر ضريحه مركزاً للزيارة والحج عند المصريين, حيث كانوا يتوافدون كل سنة, لزيارته, وكان الناسُ يتوقون إلى أن يدفنوا في هذه المدينة المقدسة.." اهـ.
قصة الحسين: "..تنازع الحسين, سيد شباب أهل الجنة, مع يزيد على الحكم (هذا ظاهر القصة) فتواجه الحسين مع جيش عمر بن سعد أحد قادة يزيد عند نهر ابن العلقمي في كربلاء..فقتل الحسين وقطع رأسه, فخرجت اخته زينب تبكي وتنوح وتلطم وتندب, ثم انطلقت في رحلة طويلة استمرت أربعين يوماً, وقيل إنها عادت بعدها إلى كربلاء حاملةً رأس الحسين ورؤوس من قتلوا معه, وقيل إنَّ الرأس موجود في "مصر" وقيل في "الشام" وقيل في "البقيع" بل إنَّ موضع قبره مشكوك فيه..وهنا تبرز في كربلاء شخصية جابر بن عبد الله, الذي قيل إنه أول من زار الحسين, وهو من استقبل زينب وعلي بن الحسين ومن معهم عند عودتهم إلى كربلاء..وبعد واقعة الطف بمئات السنين, انتشر "المذهب الشيعي" والأصح أن نقول "عبادة الحسين" وتم بناء مسجد على قبره, وتم ويتم إحياء ذكرى مقتله كل سنة, ومعها إحياء ذكرى أربعينية الحسين, ويقصد فيها القصة السالفة الذكر حين عادت زينب ومن معها إلى كربلاء, وكل سنة تحج الناس إلى قبره, بل ويتمنونَ الموت في كربلاء نظراً لقداستها بالنسبة لهم.." اهـ.
مقابلة بين القصتين:
أوزوريس كان يلقب بـ(سيد الضوء)
الحسين كان يلقب بـ(سيد شباب أهل الجنة)
ست, عدو أوزوريس, يقابله يزيد عدو الحسين
إيزيس حبيبة وأخت أوزوريس, تقابلها زينب أخت الحسين
أنوبيس, يقابله جابر بن عبد الله (ظهر جابر في آخر القصة, تماماً كـ"أنوبيس" وزيارته كانت فاتحة لبدء عصر الزيارات إلى الحسين, تماماً كـ"أونبيس" الذي بتحنيطه لـ"أوزوريس" افتتح عصر التحنيط وعصر مراسم الدفن عند الفراعنة, بل وعند العالم)
أوزوريس وست تنازعا الملك. والحسين ويزيد تنازعا الملك
تواجه أوزوريس وست عند مياه ندبت. تماماً مثل الحسين وجيش يزيد حيث تواجها عند نهر الفرات
تم قطع رأس أوزوريس, وتم قطع رأس الحسين
بكت إيزيس وناحت ولطمت على مقتل أوزوريس. وبكت زينب وناحت ولطمت على مقتل الحسين
"خرجت إيزيس في رحلة استمرت 40 يوماً بحثاً عن أشلاء أوزوريس وعن رأسه, حتى وصلت بعدها إلى أبيدوس". و "خرجت زينب في رحلة إجبارية استمرت 40 يوماً, عادت بعدها برأس الحسين ورؤوس من كانوا معه إلى كربلاء" (ورؤوس من كانوا معه, كأشلاء أوزوريس, فهم جزء من الحسين, وكلهم من آل بيته)
"التقت إيزيس بأونبيس, وساعدها في دفن أوزوريس وتحنيطه". و "التقت زينب ومن معها بجابر بن عبد الله, حيث كانوا يحملون الرؤوس لدفنها"
"اختلفوا حول مكان دفن أشلائه ودفن رأسه (أوزوريس) وكل مدينة كانت تزعم أنَّ رأس أوزوريس أو جزءاً من جسده كان عندها, وأقيمت معابد كثيرةٌ, كلها تزعم بأنَّ أوزوريس مر من هنا". و "اختلفوا حول مكان دفن رأس الحسين, فقيل في الشام وقيل في العراق وقيل في مصر وقيل في البقيع, بل وقبره الحالي في كربلاء عليه أكثر من علامة استفهام"
"انتشرت عبادة أوزريس بعد مقتله". و "انتشرت عبادة الحسين بعد مقتله"
"تم بناء معبد ضخم على قبر أوزوريس, وأخذ الناس يحجون إليه من شتى البقاع". و "تم بناء مسجد على قبر الحسين, والناس تحج إليه من شتى البقاع".
"كان المصريون يحيون ذكرى أوزوريس كل سنة". و "الشيعة يحيون ذكرى الحسين كل سنة"
"ظهر بعد موت أوزوريس ودفنه على يد إيزيس بعد أربعين يوم, تقليد ما بات يعرف بأربعينية الميت". و "يقوم الشيعة كل سنة بإحياء أربعينية الحسين" (أصل أربعينية الحسين الخرافية جاءت من هنا)
"كان الناس يتوقون إلى الموت في مدينة أبيدوس حيث ضريح أوزوريس". و "الشيعة يتوقون إلى الموت في مدينة كربلاء حيث ضريح الحسين".
قصة الحسين: "..تنازع الحسين, سيد شباب أهل الجنة, مع يزيد على الحكم (هذا ظاهر القصة) فتواجه الحسين مع جيش عمر بن سعد أحد قادة يزيد عند نهر ابن العلقمي في كربلاء..فقتل الحسين وقطع رأسه, فخرجت اخته زينب تبكي وتنوح وتلطم وتندب, ثم انطلقت في رحلة طويلة استمرت أربعين يوماً, وقيل إنها عادت بعدها إلى كربلاء حاملةً رأس الحسين ورؤوس من قتلوا معه, وقيل إنَّ الرأس موجود في "مصر" وقيل في "الشام" وقيل في "البقيع" بل إنَّ موضع قبره مشكوك فيه..وهنا تبرز في كربلاء شخصية جابر بن عبد الله, الذي قيل إنه أول من زار الحسين, وهو من استقبل زينب وعلي بن الحسين ومن معهم عند عودتهم إلى كربلاء..وبعد واقعة الطف بمئات السنين, انتشر "المذهب الشيعي" والأصح أن نقول "عبادة الحسين" وتم بناء مسجد على قبره, وتم ويتم إحياء ذكرى مقتله كل سنة, ومعها إحياء ذكرى أربعينية الحسين, ويقصد فيها القصة السالفة الذكر حين عادت زينب ومن معها إلى كربلاء, وكل سنة تحج الناس إلى قبره, بل ويتمنونَ الموت في كربلاء نظراً لقداستها بالنسبة لهم.." اهـ.
مقابلة بين القصتين:
أوزوريس كان يلقب بـ(سيد الضوء)
الحسين كان يلقب بـ(سيد شباب أهل الجنة)
ست, عدو أوزوريس, يقابله يزيد عدو الحسين
إيزيس حبيبة وأخت أوزوريس, تقابلها زينب أخت الحسين
أنوبيس, يقابله جابر بن عبد الله (ظهر جابر في آخر القصة, تماماً كـ"أنوبيس" وزيارته كانت فاتحة لبدء عصر الزيارات إلى الحسين, تماماً كـ"أونبيس" الذي بتحنيطه لـ"أوزوريس" افتتح عصر التحنيط وعصر مراسم الدفن عند الفراعنة, بل وعند العالم)
أوزوريس وست تنازعا الملك. والحسين ويزيد تنازعا الملك
تواجه أوزوريس وست عند مياه ندبت. تماماً مثل الحسين وجيش يزيد حيث تواجها عند نهر الفرات
تم قطع رأس أوزوريس, وتم قطع رأس الحسين
بكت إيزيس وناحت ولطمت على مقتل أوزوريس. وبكت زينب وناحت ولطمت على مقتل الحسين
"خرجت إيزيس في رحلة استمرت 40 يوماً بحثاً عن أشلاء أوزوريس وعن رأسه, حتى وصلت بعدها إلى أبيدوس". و "خرجت زينب في رحلة إجبارية استمرت 40 يوماً, عادت بعدها برأس الحسين ورؤوس من كانوا معه إلى كربلاء" (ورؤوس من كانوا معه, كأشلاء أوزوريس, فهم جزء من الحسين, وكلهم من آل بيته)
"التقت إيزيس بأونبيس, وساعدها في دفن أوزوريس وتحنيطه". و "التقت زينب ومن معها بجابر بن عبد الله, حيث كانوا يحملون الرؤوس لدفنها"
"اختلفوا حول مكان دفن أشلائه ودفن رأسه (أوزوريس) وكل مدينة كانت تزعم أنَّ رأس أوزوريس أو جزءاً من جسده كان عندها, وأقيمت معابد كثيرةٌ, كلها تزعم بأنَّ أوزوريس مر من هنا". و "اختلفوا حول مكان دفن رأس الحسين, فقيل في الشام وقيل في العراق وقيل في مصر وقيل في البقيع, بل وقبره الحالي في كربلاء عليه أكثر من علامة استفهام"
"انتشرت عبادة أوزريس بعد مقتله". و "انتشرت عبادة الحسين بعد مقتله"
"تم بناء معبد ضخم على قبر أوزوريس, وأخذ الناس يحجون إليه من شتى البقاع". و "تم بناء مسجد على قبر الحسين, والناس تحج إليه من شتى البقاع".
"كان المصريون يحيون ذكرى أوزوريس كل سنة". و "الشيعة يحيون ذكرى الحسين كل سنة"
"ظهر بعد موت أوزوريس ودفنه على يد إيزيس بعد أربعين يوم, تقليد ما بات يعرف بأربعينية الميت". و "يقوم الشيعة كل سنة بإحياء أربعينية الحسين" (أصل أربعينية الحسين الخرافية جاءت من هنا)
"كان الناس يتوقون إلى الموت في مدينة أبيدوس حيث ضريح أوزوريس". و "الشيعة يتوقون إلى الموت في مدينة كربلاء حيث ضريح الحسين".
120 كيلو ذهب من اجل شباك الحسين !!
حينما أقول بأن الشيعة أغبياء يحتج الكثيرون !
فكّر معي ماذا يمكن أن تفعل قيمة 120 كيلو ذهب للعالم وللمسلمين أنفسهم بذات الوقت؟ كم من المستشفيات سوف تبني بكامل الأجهزة والأدوية المطلوبة وكم من المدارس او دور الإيواء للأيتام او كبار السن او المتعففين؟ كم من المشاكل والأزمات يمكنها أن تحلها قيمة ما يساوي 4 مليار تومان ايراني تكلفة الشباك الذي تبرع به تجار من ايران لضريح الحسين في كربلاء. حيث يبلغ طوله 22.86 مترًا، اذ استخدم فيه 4.5 كيلوغرام من الفضة، و120 كيلوغراماً من الذهب، و2 طن من النحاس، و 700 كيلوغرام من البرونز و 650 كيلوغرامًا من المعادن الاخرى. وقد تم صناعته بفترة ما يقارب 4 سنوات .. بعدما اجتمع عدد من (الآيات) لمناقشة هذه المسألة:
" قال مدير مشروع بناء الضريح محمود بارجه باف: "اول من طرح فكرة بناء ضريح جديد لمرقد الامام الحسين هو الحاج محمد دانش، فجمعنا وطرح علينا الفكرة". وأضاف: "في أول لقاء مع آية الله فاضل اللنكراني عندما طرحت عليه الفكرة، بكى وأكد على ضرورة أن يقوم المؤمنون بهذا العمل". كما ذكر مدير المشروع أنه: "لولا دعم آية الله العظمى السيد السيستاني والتنسيق مع العتبة الحسينية لما تم هذا المشروع"، مردفاً: "ذهب فريق إلى بندر عباس لشراء الخشب الذي استورد من بورما، وكان ملكاً لتاجر من أهل السنة، وعندما علم هذا التاجر بأن هذا الخشب لصنع ضريح قبر الحسين رحب كثيرا وباع علينا الخشب". وأضاف: "عندما ذهبنا إلى خزينة المصرف المركزي لشراء الكمية المطلوبة من الفضة، وجدنا وفرة في الفضة، وعندما علم الموظفون هناك أننا نطلبها لبناء ضريح الإمام الحسين بدأوا بالبكاء والتبرك بالفضة".
لاحظوا (بورما) أوليس من الافضل والاكثر ثوابا حسب مفاهيمهم صرف تلك المبالغ والجهود من اجل مساعدة اهالي بورما المضطهدين كما ادعوا !!؟
أراهم لا يختلفون عن الفراعنة الذين كرموا ملكوهم الموتى وزينوا قبروهم بالذهب ومختلف الزينة من الغالي والنفسي والطعام ايضا، وقدسوهم لدرجة الآلوهية وبذلوا في سبيلها الارواح وأسسوا مفاهيمهم واخلاقهم وقوانين حياتهم في خدمتهم ووضعوها باعلى قائمة أولوياتهم فوق كل شيء !
ان هذا الضريح لو كان خشبا او معدنا صدئا او ذهبا فهو لن يغير شيء من حياة الفرد او المجتمع ولن يقدم لهم او يتقدم بهم بل يأخذ منهم ويؤخرهم وهذا ما يحصل فعلا. لا اعلم لماذا لا ينفك المسلمون بمختلف طوائفهم الصرف البذخ والاهتمام برمزهم تاركين ورائهم المشاكل الحقيقية ومتطلبات العيش بينما شعوبهم تعاني الأمريّن...ربما يتبادر لذهن البعض بعض الدول التي تعتني بالجماليات كاللوحات والمنحوتات وغيرها لكنها دول قد وصلت بالمواطن الى درجة كريمة من العيش ووفرت له كل ما يحتاجه فهي تهتم بكل جوانب الحياة وليس فقط الرموز والجماليات.
الفن ايضا عندهم يكون بخدمة الانسانية والخير عندما يتطلب الامر، ربما اذكر أمثلة اخيرة مثل الحفل الغنائي الذي اقامه بعض المشاهير والذي ذهب ريعه لضحايا اعصار ساندي وغيرها من الامثلة.
الواعظات من الإناث ..بيل هايكس
يسألونني عن رأيي في الواعظات من الإناث ، ماذا ، أصبح لدينا واعظات اناث؟ .. رائع الآن يوجد واعظين من الجنسين لا أستمع لهم.
بيل هايكس
كفى للعقيدة الدينية ... ريتشارد داوكنز
آن الأوان للعقلانيين أن يقولوا كفي! العقيدة الدينية خطرة، تثبط الفكر الاستقلالي، وتنشر الانقسام .
ريتشارد داوكنز
إتباع القطيع... بن كريشان
" قد يندفع قائد الثيران البريه ويتبعه القطيع ويسقطون جميعا من على هاويه.. فإتباع القطيع لا يعني دائما نجاتك، مثلما إن إتباعرأيي الأغلبية لا يعني دائما انك على صواب؟"
بن كريشان
حور عين صلعم
اللوحة لجبران خليل جبران
لأن ﺍﻷﻟﻢ العظيم ﻳﻐﻴِّﺐ ﺍﻷﻟﻮﻫﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﺑﻌﻴﺪﺓً ﻛﺎﻟﻤﻮﺕ ﺃﻭ ﻛﺎﻟﻀﻮﺀ ﻓﻲ ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ ﺩﺍﻣﺴﺔ ﺍﻟﻈﻼﻡ.
ﻋﻨﺪﺋﺬٍ ﺗﻐﻤﺮ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔُ ﺍﻟﻨﻔﺲَ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ. ﻷﻧﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻏﻴﺎﺏ ﻛﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺷﻲﺀ ﻧﺤﺒﻪ .
ﻭﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﻫﻮ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ،
لأنه وسط هذه الظلمات التي لا يوجد فيها ما نُحب,
ﻳﻜﺎﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﻟﻮﻫﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺮ ﻧﻬﺎﺋﻴّﺎً .
ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺣﺒِّﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻟﻠﻔﺮﺍﻍ، ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﺤﺐ، ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺟﺰﺀ ﻻﻣﺘﻨﺎﻩٍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﺮ.
ﻋﻨﺪﺋﺬٍ ﻳﺄﺗﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻠَّﻰ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻟﻪ، ﻓﻴﺮﻳﻬﺎ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﺃﻳﻮﺏ.
ﺃﻣَّﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﻔَّﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﻘﻂ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ..
_______
سيمون فايل
عن صفحة اللا متحجب
كتاب: صانع الساعات الأعمى
حقائق
,
علوم
,
كتب
No comments
هل لديك أسئلة عن نظرية التطور؟ ما هي المشكلة التي تحاول النظرية حلها؟ كيف تعمل؟ هل تريد أن تقرأ المزيد عن النظرية من أقلام أصحابها؟
كتاب : صانع الساعات الأعمى أو الجديد فى التطور الطبيعى
تأليف. ريتشارد دوكنز
ترجمة . مصطفى أبراهيم فهمى
يعد من أفضل الكتب إطلاقاً في علم الأحياء التطورية. يقول مؤلف الكتاب (ريتشارد دوكينز) في مقدمته:
" هذا الكتاب قد تمت كتابته باقتناع راسخ أن وجودنا نفسه وإن طرح ذات يوم على أنه أعظم الألغاز كلها، إلا أنه لم يعد لغزاً لأنه قد تم حله. وقد حله (داروين) و (والاس)، وإن كنا سنستمر زمناً على إضافة ملاحظات هامشية إلى حلهما. وقد كتبت هذا الكتاب لأنه مما فاجأني أن أناساً كثيرين جداً يبدو أنهم ليسوا فحسب غير متنبهين إلى الحل الرائع الجميل لهذه المشكلة جد العميقة، بل إنهم أيضاً في حالات كثيرة غير متنبهين بالفعل وعلى نحو لا يصدق إلى وجود المشكلة أصلاً!"
عندما ظهر كتاب ( أصل الأنواع ) لدرواين فى منتصف القرن التاسع عشر , وفيه نظريته عن التطور والأنتخاب الطبيعى ثار ضجة كبرى بين العلماء وغير العلماء , ما بين مؤيد ومعارض ومتحفظ . والآن بعد مرور ما يقرب من قرن ونصف القرن أصبحت نظرية التطور أكثر رسوخآ بما جعلها جزءآ أساسيا فى المقررات الدراسية لطلبة البيولوجيا فى العالم كله .
بل وظهر بين رجال الدين فى العالم الغربى مؤيدون كثيرون للنظرية لهم وزنهم , يبدون أيمانهم بها . ولم يعد الجدل حول التطور ذاته وانما هو حول الميكانزمات أو الآليات المحركة للتطور ونشأة الحياة .
وداوكنز – مؤلف هذا الكتاب – ينتمى الى ما يعرف بالداروينية الجديدة الأرثوكسية , وهو فى هذا الكتاب يدافع عن مدرسته بحماس وحمية , ويفند حجج المدارس الأخرى المعارضة لها . ويرى بعض العلماء أن دوكنز بكتاباته هذه قد وطد من دعائم الثورة الدراوينية فى البيولوجيا بمثل ما وطد به جاليليو دعائم ثورة كوبرنيكوس فى الكونيات .
وتظهر قدرات داوكنز – فى هذا الكتاب – فى الأمثلة العديدة التى يضربها ليبين بها امكان حدوث التطور الداروينى بالأنتخاب الطبيعى ابتداءا مما هو بسيط جدا للوصول الى ما هو معقد جدا , كتطور العين من جزء من سطح الجلد حتى نصل الى العين البشرية بكل تركيبها , وكذلك تطور الأجنحة أو تطور الرئة .
ولا يغفل - داوكنز فى عرضه للكتاب , أوجه الهجوم الرئيسية على الدراوينية القديمة , والرد عليها : مثل ما تتهم به من أن التطور فيها يعتمد على صدف عمياء عشوائية , مع انه لا يمكن أن ينشأ تركب وتعقد منتظم عن العشوائية . وغيرها من الأتهامات ....
]واذا كنا هنا ننقل للقارئ العربى نظريات دوكنز وحججه , فليس ذلك لانها كلها مما يؤمن بصدقه , وانما لأن كاتبها صادق فى ايمانه بها ودفاعه عنها , ولأنها تعطى المثل للجدل العلمى كما ينبغى أن يكون ذلك الجدل , ولأن الكتاب أيضاً بمثابة سجل عام لآخر النظريات الحديثة عن التطور بمؤيديها ومعارضيها .
ومن الجدير بالذكر , أن ( ريتشارد دوكنز ) ولد فى عام 1941 . وتعلم فى جامعة أوكسفورد , وبقى فيها بعد تخرجه ليعمل للدكتوراه مع عالم الأيثولوجيا نيكو تنبرجن الحائز على جائزة نوبل . ويعتبر كتاب ( الجين الأنانى) هو أول كتبه وأشهرها . حيث ترجم الى أحدى عشرة لغة , وبيع منه فى الأنجليزية وحدها ما يزيد على 150.000 نسخة .
المقدمة بقلم د\ مصطفى فهمى . لكتاب صانع الساعات الأعمى . منقولة بتصرف
لقراءة الكتاب او لاين
http://dar.bibalex.org/webpages/mainpage.jsf?PID=DAF-Job%3A66378&q
لتحميل الكتاب
http://www.4shared.com/office/xRJpmgNx/___online.html
لمشاهدته فيديو مترجم
http://www.youtube.com/watch?v=N7EoKmszJCM
اتبع الرابط لتكملة الاجزاء
Subscribe to:
Posts
(
Atom
)
1 comment :
Post a Comment