ملحدات (موقع صهيوني) وحق هذه العشبة :)

ايفان الدراجي

دائما يوصف الهرم الرأسمالي بكون قاعدته مبنية على الفقراء. بينما لو ركزت قليلا ستجد ان هرم مرجعيات الشيعة مبني على الاغبياء الذين يصدقون بكونهم أصحاب قضية الكون باجمعه يتآمر ضدهم للحيلولة دون ظهور منقذهم المنتظر (الي ضام راسه وما اعرف شنو منتظر ليظهر) وللحيلولة دون تحويل العالم الى حسينية كبيرة تلطم وترفع رايات الثأر (من منو ما اعرف)، حسينية مع بار كبير يقدم فيه مشروبات بول الائمة يثمل فيه مجاهديه قبل خوض حروبهم والاستشهاد للانتقال الى جنتهم الموعودة والجلوس قرب ائمتهم الذين يحشدون جيوشا أخرى في الجنة، لا اعلم لمحاربة من هناك أيضا!

بينما هرم شيوخ السنة مبني على قاعدة اغبياء آخرين مصدقين أيضا بكونهم امة مختارة وبان الكون اجمع متآمر ضدهم لأبادتهم للحيلولة دون بقاءهم لحكم العالم وتحويله الى مسجد كبير يصرخ (الله اكبر) وبعده بثواني يحصل انفجار كبير وهذه المرة لإبادة الكون وليس لنشأته من اجل الانتقال الى جنتهم الموعودين بها والحصول على حور العين وانهار الخمر والعسل، مسجد مع بار كبير يقدم فيه مشروبات بول البعير.

ايفان الدراجي

الوهم، وبعبارة أخرى الامل الكاذب؛ هي الحقنة الأكثر رغبة من قبل الناس حتى يخلون حياتهم اكثر تقبلا ويضيفون عليها طعم، وبأحيان أخرى تكون حاجة ملحة للعيش. يمكن أكبر مثال على هذا الأديان.

بعيدا عن نقد الأديان حبيت الفت نظر لشريحة ابدا مو قليلة من الناس من الي صادفتهم بحياتي وهم مدمني الكذب. وقبل كلشي أحب أوضح انو الكذب أنواع، واله أسباب كثيرة منها التجارة والحاجة للمادة وكسب العيش والنصب والاحتيال ومنها الشعور بالنقص والحاجة للوهم وهذا الي رح أتكلم عنه كما سيلي.

فيه انسان بطبعه حالم أي، لكن ما يرتفع سقف الحلم عنده لدرجة المرض وتأثيث عالم كامل يعيشه ويصدقه ويتعامل مع الاخرين على أساس معطياته وليس معطيات واقعه، هذا الكذب المرضي. ناس تفتقر لكثير من الأمور بحياتها وبشخصيتها او بمظهرها حتى وما تملك القدرة على التغيير وعلى الاغلب لا تملك الشجاعة للتغيير، وبدلا من التمني والتخطيط لتحقيق هذا النقص بحياتها يبدي الدماغ بدافع الرغبة الشديدة لتحقيق هلشي بخلق عالم موازي مبني تماما على الأكاذيب وليس الخيال فقط. تعرفون الفرق بين الكذب والخيال؟ الخيال شي وهمي ولا يمد للصحة بشيء بس كلنا نعرفه خيال ونتعاطى معه على هذا الأساس بالضبط مثله مثل أي مادة او أداة خطرة مكتوب (already) تحذيرها على علبتها. بس الكذب تتعاطى معو لفترة طويلة ممكن تمتد سنين وانت متعرف انك عايش كذبه خالقها دماغ شخص مريض بالكذب لدرجة مصدقها وعايشها بدلا عن واقعه. وهنا تكمن خطورة الموضوع. وارد جدا تمضي معو علاقة او زواج بس انت بالحقيقة مرتبط بشخصية وهمية وحياة وهمية خلقها الشخص الي يشاركك مشاعرك وافكارك وسريرك ووقتك وكلشي، اني شخصيا ارتبطت بشخصين يمثلون هؤلاء قضيت معهم فترة لا بأس بها حتى اكتشفت حقيقتهم. فهل هذا يعني اني غبية؟ طبعا لا.

حتى لو اكتشفت بطريقة او بأخرى هلكذبة وقررت تواجه بيها الشخص هذا دماغه رح يخلق سلسلة جديدة من الأكاذيب يغطي بيها على الأولى بسبب رفضه التام لواقع ما عاد يصدق هو نفسه بوجوده لدرجة الدفاع الشرس بحيث يقنعك انو انت بيك شي خلل فتظل تراجع نفسك عشرات المرات. الخلل مو بيك طبعا لا انت غبي، لان حتى الطفل يقدر يميز الكذب عن الصدق خاصة انو حبل الكذب قصير. بس تعرفون شنو؟ هلشخص ما يكذب لان هو فعلا عايش الشخصية الي خلقها ومصدق بوجودها وعايش الحياة الي خلقها ومصدق بوجودها وحتى الـ(history) الي حكى الك بيوم من الأيام مصدق بوجوده ومخزون كذكريات بدماغه. واو الدماغ غير خطير من يشتغل على الانسان متلاعبا بخطوط الوهم ونفي الوجود واثبات وجود اخر لا صحة لوجوده. بأحيان كثيرة وبسبب تعاطفك مع هذا الشخص رغم غضبك منه بسبب تعامله معك بغش واحتيال ترفض تواجهه بأكاذيبه وتصدمه بحقيقة الواقع خوفا على مشاعره.

عزيزي، ما تحتاج تدرس علم النفس حتى تميز هؤلاء الموجودين بكثرة بحياتنا، كل ما تحتاجه هو تجربة مع احدهم رغم تأكدي ان كل شخص منا جرب او سيجرب الخوض بتجربة مع هلشخص المريض بالكذب والي ارفض اطلق عليه تسميه أخرى غير هذا.

روان يونس

حاليا؛ متخيّلة حالي (بطل مش بطلة) بشي فلم هندي تحديدا (لانو يطغى عليها عنصر المبالغة كتير مثل حياتي). بطل مش بطلة لانو ولا مرة وفقا للثقافة الهندية الشرقية ايضا في امرأة تحرر قريتها وتضرب الاشرار وتنقذ حبيبها من زواج قسري بشي وحدة غنية وتطير فوق السيارات والبوكس تبعها يطير شي خمس رجال ضخمين.. دور المرأة بالافلام الهندية دايما هو محفّز للبطل انو يعمل كل هاد مشانها وانو ترقص وتغني ويمكن يغتصبوها باحد المشاهد او يخطفوها وبالاخير تطلع اختو او تموت.. بطل مش بطلة مو لاني بدي اتشبّه برجل لا ابدا طالما الدور التخيّلي يله عم العبوا ما الو علاقة باللي بين رجلين الشخصية.

المهم... انا حاليا بطل بالفلم الهندي يلي يحرقولي فيه قريتي ويذبحوا اهلي واتخلوا عني صحابي وباعوني لرئيس العصابة خوفا منو وطمعا باللي رح يقدموا الهن، الفلم يلي حبيبتي ابوها عم يغصبها تتزوج واحد غني وشرير وقبيح اغتصبها باحد المشاهد الاولى للفلم وما قدرت ساوي شي، وعمي هو الوحيد يلي بيشجعني صير ثوريه وانتقم ع الظلم وجيب حق المظلومين وروح حارب العصابة وانزل فيهن ضرب وفوت ع قصر الشرير وبرقبتي طوق من الديناميت وهدد اني فجّر حالي اذا ضربوا علي اي رصاصة -بديهي انو رح انفجر ما اهبل الافلام الهندية!!- عموما... وبهاي الاثناء تجي الشرطة يلي كمان متواطئة مع الشرير وتاخدني وتخليني بالحبس كذا سنة، بسمع فيها انو حبيبتي ولدت ابن هداك الشرير الي اغتصبها وبالاخر ما اتزوجها هيك جكر فيني. وبعدين اطلع من السجن لانو خلصت فترة حكمي ولسه قرار الانتقام بداخلي لانو ما عاد عندي شي اخسروا والبس واتسلح مثل رامبو وارجع ع قصرو ناويه اقتلو انفذ عملية اقتحام كلها اكشن باكشن وبالاخر لما اوصل للشرير يطلع هو عمي ذاتو..!!!!

تعرفو شو ساويت؟

.

.

.

.

.

.

رح ارجع اعكس المشهد هلأ على حياتي الفعلية:

ضحكت ضحكا مبرحا واخذت عمي بحضني قلتوا وينك يا زلمة ما زرتني بالحبس؟ واطلع من قصرو لكفّي حياتي وانا مقتنعة انو طز بالمباديء والقضية والمظلومين وقريتي وصحابي وحبيبتي وابنها... وعلّق الصدمة شهادة تخرج على حايط غرفتي.

وشكرا

روان يونس

سؤال طرح نفسه من خلال حديث مع رفيقة الي عايشة بامريكا تذمرت من غياب او انقطاع التواصل المستمر مع حبيبتها وعدم استقرار حبيبتها بعمل او سكن، فقلتلها اتركيها للبنت تكتشف. (نقطة على السطر)، قالتلي شو بدها تكتشف وهي عندا 24 سنة؟ قلتلها شو يعني ما انا عندي 31 سنة ولسة جوعانة للاكتشاف.. قالتلي اي ما انتِ كنتِ عايشة بالعراق! بس حبيبتي عاملة تاتو وبيرسنك بكذا وكذا مكان و.. قبل ما تكمل قاطعتها: الاكتشاف مش انك تبرمي بقطعة جغرافية محددة، اكتشاف الحياة منو اكتشاف الارض، اكتشاف الذات منو ساوي بيرسنك او تاتو او غير ستايلي! المهم انا نهيت الحوار لان شكلها اصلا معصبة من موضوع حبيبتها وخلاص مافيها تستوعب يلي بحكيه منو وقت فلسفة بالنسبة لألها.

الانسان ابدا ما بيبطل يتعلم اشيا جديدة بحياته ويتحدى ذاته. انا مثلا كان تفكيري محصور باني لازم كون شي ممثلة او اشتغل بمجال الفن والصحافة وبس، اهلي كان بدهنياني كون طبيبة، قمت جبت معدل متدني مشان اجبرهن فوت فن وكمان ما زبطت.. لما انخرطت بالحياة العملية وبديت كون مسؤولة عن نفسي واهلي كمان تغيرت كل مفاهيمي، بلشت اشتغل بمجال عمري ما تخيلت حالي فيه (البزنز)، كنت بكرهوا لاني مثل كتير شباب عراقيين تربوا على مباديء الاشتراكية والبطيخ كنت بعتبر حالي رح خون مبادئي واشتغل لصالح الرأسمالية، اي شئنا ام ابينا الرأسمالية هي يلي العالم متمحور عليها. بعدين لما طورت حالي بالشغل ودرست هلاختصاص حبيتوا كتير، كنت بكره شي اسمو ارقام ورياضيات صرت بحبهن، مع انو شخصيتي قيادية بس كنت بكره امسك شغل وكون مسؤولة عنو، وقت لما تركت العراق كنت مديرة قسم كبير بالشركة ومسؤولة عن اكثر من 20 مشروع انا لحالي بديرهن ودير فريق العمل معي. تركي للعراق بحد ثاته هو تحدي الي.. بلشت من الصفر، سألني صديقي قبل كم يوم لو تقارني حياتك قبل وهلأ ايا احسن؟ قلتلوا قبل كانت عندي وظيفة منيحة وراتب منيح واهل وبيت مستقر وصحاب وزملاء ومكانة اجتماعية، كانت عندي حياتي ببلدي، كنت بعرف شو بكره رح ساوي وكيف ومن وين رح بلش، بس ما كان عندي لا حرية ولا استقلال.. هلأ نوعا ما صارت عندي حرية واستقلال بس فقدت كلشي تاني ذكرتوا.. لان الموضوع منو موضوع مقارنة، هي معادلة (اذا بدك شي لازم تترك شي) لازم تضحي، وانا تركت اشيا كتير وتحديت حالي واهلي ومجتمعي وبلشت من الصفر لانو بدي اكتشف حياة جديدة وحالي مع معطيات الحياة الجديدة كيف رح تصير. 

التاتو والبيرسنك والتدخين والشرب وغيرها هاي مجرد ممارسات فيك انت تحولها لعادات وادمان او تخليها مجرد ادوات تسلية واحيانا اخرى رسائل تمرد لمجتمع يرفض انك تمارسها ويعتبرك شخص مشين وعار خاصة للبنت. الاكتشاف فلسفة اكبر بكتير من هاي الممارسات محورها التحدي.. احيانا في عالم من خلال علاقتك معهن تكتشف صفات فيك ما كنت لامسها من قبل، واحيانا مواقف ئدية صغيره وتافهه تخليك تكتشف عالم لا وتنصدم فيهن كمان.

وشكرا.

روان يونس

 مجتمعاتنا متقولبة ومغلقة تجعل من الانسان معادلة من متغيرين تقبل اما الصواب او الخطأ فقط، او معطيات ثابتة منذ الازل تخرج لهم بما هو مطلوب من قبلهم وسائد. الانسان لم يمكن ابدا شكلا ثلاثي الابعاد اعزائي ولو كان كذلك لم اكن لاخاطبكم من خلف شاشة وتصلكم حروفي اينما كنتم في العالم.

لا يمكن ان يرتبط الانسان مع اقرانه وفق نظرية السبب والنتيجة وعلى اساسه تتم بلورة كل حياته وسلوكياته، لاننا بهذا همشّنا جميع المشاعر والاواصر الانسانية التي لا تنتظر مقابلا وليست لها سببا كالحب مثلا والعطاء. لكن ومجاراة مع قوالبكم ومفاهيمكم المتحجرة ارتأيت ان العب بذات اوراقكم.

الغيرية: هي الانجذاب العاطفي والجنسي بين شخصين مختلفين في الجندر (الجنس) اي رجل وامرأة. لكن هل تأملنا يوما في اسبابها؟

اسباب سياسية: احد اهم اسباب الغيرية هي الفاشية، وهو وصف لشكل راديكالي من السلطوية. حيث نرى الكثير من السلوكيات البشرية واساليب الحياة قد نهجت هذا النهج لغرض للسيطرة والهمينة على سلوكيات اخرى لا تتعادل معها من حيث العدد وفرضت قوتها وقولبتها عليها، الفاشيون السترايت يظنون ان لهم كامل الحق في فرض ستايل حياتهم على الاخرين مهما اختلفوا وازاحتهم حتى. وان لهذا ارتباطا وثيقا باسباب اخرى تاريخية واجتماعية سآتي على ذكرها.

اسباب تاريخية: منذ انقلبت سيادة العالم دينيا وسلطويا لصالح الرجل وغدى المجتمع بطريركي متسلط عنيف تسيطر وتدمر فيه الامم الاقوى على الاضعف، تصاعدت الحاجة للتكاثر فصارت واجبا والزاما ان تخضع المرأة وتلبي نداء الاخصاب والتكاثر. واتخذ الرجل من شكل العلاقة بينه وبين المرأة الاستتراتيجية الامثل لفرض سيطرته على اكثر من نصف المجتمع واخضاعه وتربية وتنشئة الاجيال اللاحقة وفقا لشعار الرجل رب الاسرة والسيد في المجتمع والمحارب على الارض.

اسباب دينية: كما انقلبت سيادة العالم تاريخيا وسياسيا لصالح الرجل تهدمت معها صروح الآلهه الانثى وصار الرب ذكرا، رب الاديان الابراهيمية وما سبقها. ولعل اول اسس تثبيت هذه الاديان وترسيخها في المجتمع هو اخضاع المرأة من قبل الرجل الكائن النقيض وحصرها وظيفيا على خدمته وطاعته والتفريخ فقط. ولعل من اوضح احاديث نبي الاسلام محمد هو"تناكحوا تناسلوا تكاثروا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة" يؤكد السببين الذين ذكرتهما سابقا التاريخي والديني. من المعروف انك اذا اردت ان تهدم نظاما ايدلوجيا ما كهذا الذي نعيشة فانك تحتاج الى ثلاثا: امراة حرة، ارادة حرة وحرية تعبير.

اسباب اجتماعية: ان هذه الاسباب جميعا بلا ريب متصلة مع بعضها مشكلة اسسا لمجتمعاتنا المتقولبة المغلقة كما اسلفت. كل ذلك كون نظاما ومفاهيما نمطية للعيش وايدلوجية فاشية ترفض اي مختلف بعد ان سادت وصارت قاعدة. فنجد اليوم الاجيال البشرية تتناقل عبر الDNA قاعدة ان العلاقات يجب ان تكون بين زوجين مختلفين بالجنس متشابهين بالدين الغرض منه ارضاء المفاهيم الكونكريتية هذه والتكاثر فحسب حتى لو كانت على حساب سعادة افراد هذه المنظومة. وهي ترفض وتعزل اي شخص يحاول التفكير خارج هذا الصندوق او حتى العيش متظاهرا بعدم وجوده من الاساس.

اسباب نفسية: في مجتمعاتنا المريضة بدوري السجان والسجين، المسيطر والمسيطر عليه، من البديهي ان نجد الشخص السترايت يعاني الكثير من العقد النفسية كان تكون بسبب نشاته في بيت ذكوري متسلط فتطورت شخصيته حسب جنسه لاحد القطبين اما المسيطر (الرجل) او المسيطر عليه (المرأة)، او قد تكون عقدة انعدام ثقة وضعف شخصية وشعورا بالنقص، فتبرز هنا شخصية سي السيد الذي يحاول تعزيز ثقته بنفسه بالسيطرة على المرأة وتعنيفها او لغرض سد فجوة ما برجوليته يعوضها بلعب دور السجان على امرأته، وهنا تعتاد الضحية التي تدجّنت منذ الصغر على ان تكون تابعه له ومطيعه، لا حول لها ولا قوة. ويتدخل الدين مجددا بجعل الرجل قوّاما على المرأة من جميع نواحي الحياة، فنجدها تستسهل الامر ولا تستقل اقتصاديا عنه وترضى بمعيشه الذل تحت وطأته فقط لانها تبرمجت على هذا الدور دينيا ونفسيا واجتماعيا.

بعيدا عن كل الاسباب اعلاه ولكوني انسانه اعيش بدون اي صناديق اود بان اقول بان قاعدة التكاثر ثابته علميا -حتى الان- اذ تتم عن طريق الاتصال الجنسي بين رجل وامرأة. لكن هذه القاعدة لا يمكن ان تنطبق على العلاقات والحب بين البشر، فهي لا تصلح الا للتكاثر فقط وليست نظام عيش يصلح للجميع ولا سببا لسعادتهم. المشاعر لا يمكنها ابدا الخضوع لاي قوانين وقواعد ولا يمكن تبوبيها وفقا للسبب خاصتكم والنتيجة.

ما هو شعورك الآن عزيزي السترايت بعد ان وضعتك في الكفة الاخرى من الميزان؟

روان يونس

مرض الشرق اللدود "الجنس" دأب عليه الناس في تفسير كل مفهوم وكل سلوك وكل فكرة حتى باتت حياتهم تتمحور حوله، بينما هو لا يتعدى كونه حاجة بايولوجية- فيزيولجية طبيعية جدا للانسان يلبيها ما استطاع.
الالحاد اعزائي المؤمنين والمدعين بانهم ملحدين ايضا هو التحرر من مفاهيم العبودية السائدة لافكار واوهام قيدت واهانت الانسان وحولته الى اداة قتل وعنف مطيعة لمن يحمل صولجان الدين، هو تحريركم من الايدلوجيات التي حالت بينكم وبين التقدم والرقي الانساني وجعلت همومكم يختصرها فخذ شهي وسيف تذبحون به كل من يختلف عنكم بالرأي والاعتقاد.
من المفارقات بالامر ان تنشأة المرء الدينية كانت ترتكز على الجنس وخاصة ذو الطابع الاسلامي منها، فنجده يبالغ في تحديد فعاليات المرء الجنسية لدرجة الخوض في تفاصيل كم سنتمر من قضيب الرجل يجب ان يلج المرأة! ويضيق على المرء الخناق بكبته لرغاباته كي يتحكم به ويسيطر عليه اذ يجعل تلبيتها مكافأة ان اطاع دينه الحنيف وقتل وفجر واباد باسم الجهاد. أوليست الاديان المهووسة بالجنس هي من جعلت للرجل اربع نساء ينحكهن؟ وما طاب له من ملكات اليمين؟ وجعلت له 72 حورية وغلمان مخلدون يشبعون قضيبه؟ او ليست أديانكم من حرمت على الراهب والاخت الزواج وتلبيه رغباته الطبيعية ليكون خالصا لربه؟ مما خلق وسبب الكثير من حالات التطرف والشذوذ كالبيدوفيليا بين رجال الدين حيث يشبعون شهواتهم مع الصبيان او حين يغتصبون الاطفال تحت مسمى زواج أسوة بمحمد نبي الاسلام.
وعلى ذكر محمد؛ أوليس دينكم من يباهي بالقوة الحصانية لقضيب محمد؟ وجدوله النكاحي اليومي بين زوجاته ونساءه اللواتي يبلغن احدى واربعين؟
يبدو ان الاذلال والعباده متأصله عندكم في الـ DNA لذلك تفهمون الفكر والتحرر من عبودية اديان همجية جعلت منا كائنات متخلفة همجية عنيفة، تفهمونه هوس جنسي.. وقد قلتها مرة وسأعيدها، اليوم الذي يثبت فيه العلم انعدام وجود اله يحاسبهم فانهم سيقفزون على امهاتهم وبناتهم واخواتهم لينكحونهن لان هذا فقط ما يمعنهم دون ذلك لانعدام منظومتهم الاخلاقية الانسانية واتكالهم على ما جاءت به كتبهم وانبياءهم ورجال الدين المرضى بعدهم.

#هلوسات_ربانية

جوابهم من المصدر (الإسلام سؤال وجواب): ذهب بعض العلماء إلى أن العبد إذا تمنى في الجنة أن يكون له ولد ، فإن الله يحقق أمنيته بذلك ، واستدلوا على ذلك بما رواه الترمذي في سننه (2563) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ ، كَمَا يَشْتَهِي ) صححه الألباني في صحيح الجامع (6649) .

( كَانَ حَمْلُهُ ) أَيْ : حَمْلُ الْوَلَدِ ( وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ ) أَيْ : كَمَالُ سِنِّهِ وَهُوَ الثَّلَاثُونَ سَنَةً ، ( كَمَا يَشْتَهِي ) مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ .

وعلى هذا القول كثير من أهل العلم .

تعليقي: (لاحظ الجواب هنا يؤكد وجود الولد لكن لا نعلم من ستكون امه؟؟؟؟؟)

وقال بعض أهل العلم : فِي الْجَنَّةِ جِمَاعٌ وَلَا يَكُونُ وَلَدٌ ، وهذا القول رُوِيَ عَنْ طَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .

قَالَ الإمام البخاري رحمه الله : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَكُونُ لَهُمْ فِيهَا وَلَدٌ ) .

والحديث الذي أشار إليه البخاري رواه الإمام أحمد (15773) عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ رضي الله عنه في حديث طويل وفيه : ( الصَّالِحَاتُ لِلصَّالِحَيْنِ تَلَذُّونَهُنَّ مِثْلَ لَذَّاتِكُمْ فِي الدُّنْيَا ، وَيَلْذَذْنَ بِكُمْ ، غَيْرَ أَنْ لَا تَوَالُدَ ) .

قال ابن القيم رحمه الله : " عليه من الجلالة والمهابة ونور النبوة ما ينادى على صحته " ، وضعفه الألباني في "ظلال الجنة" ، وقال شعيب الأرناؤوط : " إسناده ضعيف مسلسل بالمجاهيل " .

والحديث صريح في انتفاء الولادة ، غير أنه مختلف في صحته .

وقد أجيب عن حديث أبي سعيد رضي الله عنه : ( الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِي ) بأن في ثبوته نظراً ، ولذلك قال عنه ابن القيم : إسناده على شرط الصحيح ، ولكنه غريب جداً . "حادي الأرواح" (ص 213) .

وقال : " وحديث أبي سعيد الخدري هذا أجود أسانيده إسناد الترمذي وقد حكم بغرابته ، وأنه لا يعرف إلا من حديث أبي الصديق الناجي ، وقد اضطرب لفظه " انتهى .

وقَالَ الإمام إِسْحَقُ اِبْنُ رَاهْوَيْهِ َرحمه الله فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا اشْتَهَى الْمُؤْمِنُ الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ كَمَا يَشْتَهِي ) قال : وَلَكِنْ لَا يَشْتَهِي .

ومعنى كلام إسحاق أَنَّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِذَا اِشْتَهَى الْمُؤْمِن..) إنما هو عَلَى الْفَرْض وَالتَّقْدِير ، فَكَلِمَة "إِذَا" وُضِعَتْ مَوْضِع "لَوْ" الْمُفِيدَة لِلْفَرْضِ .

تعليقي: (لاحظ هنا تخبطهم في الاجابة ولف ودوران عن طريق اختلاف التفسيرات فقط لانهم يجهلون)

وذكر ابن القيم عدة وجوه يترجح بها أن الجنة ليس فيها ولادة منها :

الأول : حديث ابن رزين .

الثاني : قوله تعالى : ( وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ) وهن اللاتي طهرن من الحيض والنفاس والأذى .

وعن مجاهد قال : " مطهرة من الحيض والغائط والبول والنخام والبصاق والمني والولد " .

الثالث : أن الله سبحانه جعل الحمل والولادة مع الحيض والمني ، فلو كانت النساء يحبلن في الجنة لم ينقطع عنهن الحيض والإنزال .

الرابع : أنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( وَلَا يَزَالُ فِي الْجَنَّةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ ) رواه مسلم (5085) . ولو كان في الجنة إيلاد لكان الفضل لأولادهم ، وكانوا أحق به من غيرهم .

الخامس : أنه سبحانه وتعالى قال : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) الطور/21 ، فأخبر سبحانه أنه يكرمهم بإلحاق ذرياتهم الذين كانوا لهم في الدنيا ، ولو كان ينشأ لهم في الجنة ذرية أخرى لذكرهم كما ذكر ذرياتهم الذين كانوا في الدنيا ، لأن قرة أعينهم تكون بهم كما هي بذرياتهم من أهل الدنيا .

السادس : أنه إما أن يقال باستمرار التناسل فيها لا إلى غاية ، أو إلى غاية ثم تنقطع ، وكلاهما مما لا سبيل إلى القول به ، لاستلزام الأول اجتماع أشخاص لا تتناهى ، واستلزام الثاني انقطاع نوع من لذة أهل الجنة وسرورهم وهو محال ، ولا يمكن أن يقال بتناسل يموت معه نسل ، ويخلفه نسل ، إذ لا موت هناك .

السابع : أن الجنة لا ينمو فيها الإنسان كما ينمو في الدنيا ، فلا ولدان أهلها ينمون ويكبرون ، ولا الرجال ينمون ، بل هؤلاء ولدان صغار لا يتغيرون ، وهؤلاء أبناء ثلاث وثلاثين لا يتغيرون ، فلو كان في الجنة ولادة لكان المولود ينمو ضرورة حتى يصير رجلا، ومعلوم أن من مات من الأطفال يردون أبناء ثلاث وثلاثين من غير نمو .

ثم قال رحمه الله : " والجنة ليست دار تناسل بل دار بقاء وخلد ، لا يموت من فيها فيقوم نسله مقامه " انتهى .

"حادي الأرواح" (1/173) .

والله أعلم .

تعليقي: (لاحظ هنا نفي حدوث الحمل والانجاب وبالتالي التكاثر)

كالعادة حين تسأل مسلما سؤالا يلف ويدور وبالنهاية لا تفهم من جاء قبل الاخر البيضة ام الدجاجة؟

انتوا فهمتوا شي؟

روان يونس

بدأ الأمر حين كنا نتحدث انا وأحد الصديقات عن الذين يطمعون بحقوق غيرهم ونعتنا لهم بالحيتان، قلت لها ان الحيتان مظلومة بهذه المقارنة لانها في الحقيقة لا تملك فما كبيرا كما يصور للكثيرين بل انها مجرد فتحة صغيرة اسفل البطن ومثال على ذلك الحوت الأزرق.

يعرف هذا النوع من الحيتان بأنه عديم الأسنان، وعوضاً عنها يوجد عدد من الألواح القرنية التي تتكون من مادة تعرف باسم الكيراتين، ويتراوح عددها بين الثلاثمائة والأربعمائة لوح تعرف باسم (البالينات) وتتدلى من جانبي الفك العلوي، ويخرج من كل واحدة من تلك الألواح شعيرات دقيقة في نهاياتها الداخلية باتجاه اللسان، وهذه الألواح يبلغ طول الواحد منها أكثر من المتر ويتناقص إلى حوالي نصف المتر في اتجاه مقدمة الفم، ويتسع فم الحوت الأزرق لحوالي 90 طن من الماء في الرشفة الواحدة. ويتميز جسم الحوت بنحو 50-70 طية تمتد من بداية الفك السفلي إلى منتصف أسفل الجسم (السُرة) لتساعد على الانتفاخ عند أخذ هذا الكم الهائل من مياه البحار والمحيطات، وما بها من مختلف صور الحياة الهائمة (الطافية) والسابحة، وفي مقدمتها صغار القشريات الشبيهة بالجمبري والتي تعرف باسم (كريل)  وعند إغلاق الحوت الأزرق فمه فإن الماء يطرد من خلال ألواح البالينات التي تمسك بما كان فيها من كائنات حية في جهة اللسان من أجل ابتلاعه، ويخرج الماء الصافي من جانبي الفم لأن فمه عريض جداً ومسطح على هيئة حرف (u) وبداخله حافة وحيدة عند مقدمة الفم، وبذلك يمكن للفرد البالغ من الحيتان الزرقاء أن يأكل ما بين 46 أطنان من أحياء البحر الطافية في اليوم الواحد والتي يبلغ عددها في المتوسط أربعين مليوناً من الكائنات الحية.

تساءلت الصديقة: إذن كيف ابتلع الحوت النبي يونس كما يروي القرآن؟ ابتسمت وقلت لها شاهدي قناة ديسكفري فهي ممتعة جدا ومفيدة.

بحوار آخر تم تناول فيه موضوع (الجن) وكيفية تلبسه للإنسان وكيفية طرده والخ من هذه القصص المستحب تناولها في مجتمعانا العربية منها خاصة. كنت في نقاش محتدم احاول فيه اقناعهم ان هذه مجرد خرافات ولا يمكن لشيء ان يسيطر على الانسان عقلا وسلوكا بل انه يتناقض مع (قرآنهم ودينهم) نفسه الذي يقول بان الانسان مخّير وليس مسيّر وعلى هذا الاساس سيحاسب على جميع افعاله. اذن اين هو الله وقدرته ان كانت احدى مخلوقاته وهو الجن يسيطر على مخلوقات اخرى وهي الانسان ويتحكم بافعالها ومن خلالها يحقق مأرباُ؟ وكيف أصبح هناك جن مسيحي او مسلم او يهودي او كافر مع العلم ان الانبياء نزلوا على البشر واليهم وجهت رسالاتهم؟ وان كان بهذه القوة والقدرة السحرية ويمكن لبعض السحرة التحكم به فلماذا لا يقومون بمهام فيها نفع على البشرية كأن يتلبس جن برئيس اسرائيل او امريكا حتى او ارهابي لمنعه من التسبب بأذى على الابرياء؟ اضافة الى الكثير من الاسئلة العلمية والنفسية التي حاولت من حلالها تفسير الأمر بالفصام كأقرب مثل يمكنهم استيعابه لكن الحوار انتهى بجوابهم على ان الجن مذكور بالقرآن.

القرآن هو المصدر الوحيد للمسلمين والذي يكون اجابتهم على اي اسئلة دون حتى اقتناعهم بها او منطقيتها! ان كان ما ذكر في القرآن صحيحا ودليلا على وجود الجن مثلا فلماذا نجد أدلة جيولوجية اكتشفها العلم تدل على ان الشكل التضاريسي للأرض اختلف على مرّ العصور. فقبل 60 مليون سنة (فترة الباليوسين). يعتقد العلماء أن أوضاع كتل اليابسة تتغير باستمرار حيث اقتربت في ذلك الوقت كل قارة من الوضع الحالي. وقبل 120 مليون سنة (العصر الطباشيري). افترض العلماء أن القارات تشكلت بانفصال الكتلتين العظميين لوراسيا إلى الشمال وجوندوانا إلى الجنوب. وقبل 180 مليون سنة (العصر الجوراسي). يعتقد العلماء أن لوراسيا وجوندوانا تشكلتا بانفصال الكتلة الواحدة بانجيا إلى اليمين . أما قبل 360 مليون سنة (العصر الكربوني). لم يُعرف عن وضع يابسة الأرض قبل 200 مليون سنة إلا القليل لكن بعض العلماء يفترض أن عددًا من كتل اليابسة تجمعت مع بعضها لتشكل بانجيا. .. وهكذا.. السؤال هنا لماذا لم يتم العثور على دليل علمي جيولوجي واحد يشير الى ان موسى شق البحر الى نصفين؟ رغم ان الأمر حدث وكما تزعم كتب الاديان التي تدعى سماوية بعد هذه العصور اي ان الاكشتافات على تغير سطح وشكل اليابسة اقدم بكثير من حادثة موسى.

كما وان الاحافير التي تحتوي عليها الصخور والتي عثر عليها العلماء تدل على وجود الأحياء ودرجة تطورها وكيفية انقراضها. وهي ايضا ساعدت على اكتشاف تاريخ الحياة على الأرض. فقد تكون الأحفورة جسمًا حيوانيا أو سِنّاً أو قطعة من العظم، أو قد تكون ببساطة طبعة نبات أو حيوان عملت في الصخر عندما كان الصخر راسبًا هشًا. ساعدت الأحافير الجيولوجيين في حساب أعمار طبقات الصخور والزمن الذي عاشت فيه الحيوانات والنباتات. وجدت الأحافير ذات الحياة الأبسط في أقدم الطبقات الصخرية. تحتوي الطبقات الأحدث على أحافير نباتية وحيوانية تشبه إلى حد كبير تلك الموجودة حاليًا.كما وتعطي الأحافير أيضًا دلائل على التغيرات التي طرأت على الأرض. فعلى سبيل المثال: يجد علماء الأحافير في بعض الأحيان أصدافًا لأحافير بحرية في طبقات في أعالي الجبال بعيدة عن البحر. تدل هذه الاكتشافات على أن الطبقة تكونت في قاع بحر وَحْلِيّ قبل فترة طويلة من رفع الصخور لتشكل الجبال. تحوي الصخور فقط تاريخًا غير مكتمل للأرض.

لماذا لم يعثر العلماء على دليل واحد يثبت قصة سفينة نوح؟ تلك المعجزة العظيمة التي أُغرقت فيها الارض اجمع وحملت سفينته كل اصناف وانواع الحيوانات؟ لا ادلة جيولوجية ولا حتى احافير او اثار، لا قطعة خشب او مسمار او اقصوصة جلدية توضح ولو جانبا صغيرا من تصميم السفينة. بينما نجد ومن نفس ضمن السياق ادلة على الحضارات البشرية القديمة كاواني الفخار او قطع الجلد التي كانوا يستخدمونها في الكتابة وحتى المسلات الطينية اضافة الى خرائط وقوانين ومؤلفات او معادلات علمية تبين لنا نشأة الحضارة ككتابة وطب وعلم فلك وغيرها. 

نعود الآن للقرآن: هل ان قصصا لا يقبلها المنطق تُـروى من قبل رجل يأتي للناس يدّعي انه مبعوث رباني أصدق من العلم والواقع الملموس الذي نعيشه الآن؟ ولماذا لم يترك الله أدلة تثبت صحة معجزاته بعظمتها للبشرية؟ بينما هناك أدلة على انواع من البعوض عثر عليها في فصوص مطاطية تعود لاشجار المطاط. واحافير تؤكد وتبين لنا كل ما نود أن نعرف عن الديناصورات تلك الكائنات التي انقرضت منذ عصور ساحقة حتى قبل نشأة الانسان رغم عدم تطرق القرآن واي من الكتب المسماة بالسماوية لها؟

ببساطة لأنها مجرد عدم فهم وقلة علم فُسرت بقصص واساطير لا يصدقها حتى الاطفال بيومنا هذا.

روان يونس

دخلت زوجة المجاهد الى الجنة مكافأة لها على ما قدمت من تضحيات لتدعم زوجها وتنصر دينها مما جعلها تنال رضا زوجها عنها وبالتالي رضا الله.

وصلت القصر الذي يمكث فيه زوجها، فوجدته مشغولا بنكاح 72 حورية وغلمانه الذين يطوفون عليه لخدمته.

انتظرت ان ينتهي منهن جميعا ليصل دورها وتنال بشيء من دفء احضانه وحبه، فاذا به يتجه للغلمان. وحين انتهى اعاد الكرة مع حورياته.

انتظرت اسابيعا وشهورا عله يشبع او يمل حتى ضاق بها صبرها فقررت ان تكلمه.

- زوجي الحبيب اشتقت اليك كثيرا فهلا اخذتني باحضانك الليلة .. اريدك لي وحدي.

فرد عليها:

- لكن الله لم يأمرني بذلك.

- وهل تحتاج اذنا من ربك لتاخذ زوجتك في حضنك؟

- نعم،.لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق..وهبني في الجنة حور عين وغلمان لكنه لم يأت على ذكر ايا من زوجاتي، الا يكفيكِ رضاي عنكِ ودخولك الجنة؟

- وماذا عن حقوقي ومشاعري ورغباتي.

- في الجنة نتجرد من كل غرائزنا ونغدو طاهرين...

قاطعته غاضبة:

- لماذا لم تتجرد انت منها؟ صبرت عليك في الدنيا وتحملت ان تشاركني بك اربعة نساء، وصبرت على لهوك مع ما مجاهدات النكاح، وكل ذلك بامر ربك.. وقلت سيعوضني الله صبري الجنة. وحين آتي هنا اجدك تلهو وتتمتع وتمتنع عني ايضا بامر ربك!

سأخرج من جنة ربك هذا واذهب للنار، لاحترق حقيقة عوضا عن ان احترق الف مرة بسببك..لا اعلم من الاساس لماذا دخلت الجنة!

ربي..من حقي أن اسأل، ماذا يوجد لي في الجنة؟

روان يونس

اليوم الأول: 

بعد الوقوف طويلا في طابور الحساب.. وصل دوره امام الله. نظر اليه الله وجده (كل حته لوحدها) .. سأله الله الملائكة عن السبب فأجابوه بانه انتحاري فجر نفسه لينصر دينه الإسلام.

ابتسم الله ثم أمر الملاك جراح تجميل بان يخيط له أجزاءه المتوفرة مع بعضها واي جزء مفقود (مش مهم كلو زي بعضوا)!

ثم امر الملاك صابونه بان يغسله لان رائحته عفنه، بعدها وصل للملاك درزي (الخياط بالتركية) فأخاط له ثوبا من استبرق (لا تسالوني ما اعرفه بس مكتوب بالقرآن)! مع زراير ذهب.. ثم أرسله للملاك (Burberry: ماركة عطري المفضل) ^_^ كي يعطره بالمسك اي دم الغزال.

فرشوا له السجاد (الأحمر) طبعا بلون الدماء التي سفكها وصولا لباب مصعد جنة الله حيث كان ينتظره الملاك (عبدو البواب) الذي رافقه للمصعد حتى الطابق السادس من الجنة.

دخل الجنة فوجد بانتظاره فرس (ليموزين) بيضاء مجنحة مخصصه لتقله الى قصره، بباب القصر وجد (النخلة) التي وعده الله بها مغروزة شامخة.. 

دخل قصره الرائع الذي لم يرى مثله من قبل حتى وصل لغرفته الخاصة فوجد 72 حورية بانتظاره...

الغريب انه مجاهد (مقطع الاعضاء) الا عضو واحد كان ربه قد حفظه له والدليل على ذلك هو (تفاعل) هذا العضو مباشرة مع ما وقعت عليه عيناه من حور العين المختلفة صفاتهن والوانهن.. هجم عليهن كالثور راميا نفسه في الوسط.. لكنه تفاجأ بأن جميع الحوريات هن حوريات بالفعل أي ان الجزء الاسفل من جسدهن (سمكة)!

تعوذ من الشيطان متأففاً ذهب لغرفة الطعام حيث أكل هناك ما لذ له وطاب وشرب أنواع الخمر والعسل كما وعده ربه، ملأ معدته قدر ما استطاع.. ونام.

.....يتبع

اليوم الثاني: 

استيقظ المجاهد بعد ان نام كذا الف سنة حسب توقيت الله (الخرافي) وكانت (روحة طالعة) بسبب (البوري) الذي اكله ليلة امس حين رأى ان النصف السفلي للحوريات هو مجرد سمكة.

قرر أن يجوب الجنة طولا وعرضا بحثا عن بديل لهن فلربما يجد (أحد زوجاته) التي كان يضربهن في الدنيا (لنشوزهن) ويدعو عليهن بالنار لانه لم يكن راضيا عن سلوكهن (الخروفي) معه رغم التزامهن بكل تعاليم شرع الله، وسبب حقده هذا عليهن هو انه دخل بيته فجأة مرة فوجد احداهن مكشوفه النقاب فوقعت عيناه عليها هكذا (لاول مرة) حيث اكتشف انها كانت (حولة).

هنا دمدم ببضع من كلمات محمد "من غشنا فليس منا" ونزل عليهن يوبخهن ويتوعدهن بعدم رضاته عنهن وبان مصيرهن سيكون النار.

تجول المجاهد في الجنة كثيرا و(ملأ) بطنه تماما لكنه لم يعثر على أي من زوجاته.. هنا وقف نادما كونه دعا عليهن بالنار يومها وتحسّر عليهن.

ثم تذكر وعد ربه بالغلمان المخلدين الذين يطوفون عليه بما لذ وطاب. فهرع مسارعا لقصره هائجا وظل يبحث في الغرف حتى عثر عليهم، سبحان الله..سبحان الله والحمد لك انك كنت من الصادقين.

طب تراش اه دوووووم طب عاااا وششششششششششش.. آي.

اليوم الثالث:

يوم جديد تجول فيه المجاهد في الجنة تعبا مرهقا بعد (ليلة صاخبة زيّ الفل) قضاها مع الغلمان بقصره، كان يبحث عن نهر من انهار الجنة يغتسل به ليستعيد نشاطه. لفت انتباهه احتشاد مجموعة من المجاهدين وعلماء الدين ورجال السياسة التابعين للحكومات الاسلامية كالاخوان وغيرهم يهتفون بحماس لأمر ما مما اثار فضوله.

اقترب قليلا فوجد منظرا هائلا يطل على الحجيم حيث يتعذب هناك الكفرة الزناديق. اشتعلت النيران في دمه وتذكر تاريخه البطولي الجهادي حين كان يدافع بحنكة عن دين الله وعقديته وبخضّم حماسه التقط حجرا من الأرض اشعارا من عقله الباطن ليرميه عليهم، طبعا كونه متعود على رجم الشيطان اثناء مراسم الحج ورجم النساء حتى الموت وضرب اعدائه (ببلوكات حجرية) على رؤسهم اثناء معاركهم لنصرة دين الله.

لكنه تردد قليلا كون الحجر جميل أخّـاذ ياقوته من كنوز الجنة فخبأه بجيبه وفضل المشاهدة فقط. اول ساعات قضاها يراقب بسادية مهعودة المشهد حيث الناس في النار بين شوي وقلي وتمزيق وسلخ وصراخهم يتصاعد كل حين. بعد عدة ساعات اخرى شعر بالنعاس والملل والقليل من الغثيان، فقرر المضي عائدا للتجول في الجنة حتى لفت نظره احدهم وهو يصرخ متعذبا في الجحيم، انه الرجل الذي يبيع الحلوى بآخر الشارع اذ يتجمع حوله الاولاد كل صباح اثناء ذهابهم للمدرسة يشترون منه ويمزحون معه. تذكر تلك اللحظة التي صرخ بها (الله اكبر) وهو يسحب زناد حزامه الناسف كانت آخر نظره له هي باتجاه ذلك الرجل حوله الأولاد يلعبون ببالونات جلبها لهم!

- المجاهد محاولا التكلم مع الرجل: "هي انت...يا هذا.. لماذا انت في جهنم؟ كان يفترض ان تكون معي في الجنة لانك متّ شهيدا! ما الذي فعلته كي تكون في الجحيم بينما انا هنا في الجنة؟"

فكر المجاهد: "مهلا، كيف يكون شهيدا؟ انا هو الشهيد الوحيد بالعملية الانتحارية التي قمت بها نصرة لدين ربي، اذن لماذا نشيع ضحايا الانفجار على انهم شهداء؟ ولماذا مات هو بانفجاري ماذا فعل كي يستحق هذا العقاب؟ (خره بحظي اني شلي بهاي الطلابة اروح ادور لي نهر خمر اسكر بيه وانسى).

بعد أسبوع أي ما يعادل كذا ألف سنة حسب توقيت الله في (جناته وجحيمه) وضواحيهما:

عاش المجاهد أيامه في الجنة هكذا بين أكل وشرب ونكاح ونوم ويعيد الكرّة كل مرة. شعر بالملل الشديد ففكر أن يراقب ربه ماذا يفعل بعد أن انتهى من مهمته مع بني البشر وأوصلهم للمحطة الأخيرة وحاسبهم ووزعهم بين الجنة والنار.

كان ربه مستلقيا على عرشه وبيده ريموت كنترول يشاهد شيئا ما متململا هو الآخر. اقترب بدافع الفضول ليرى ما يشاهده ربه فلربما تكون قنوات كيبل؟ لكن من أين له بها وقد محي كل شيء على الأرض واندكت دكا؟ ربما تكون شاشات مراقبة لكائنات أخرى غير البشر على كوكب آخر. أو ربما يراقب الجنة والنار بنفسه وينظم أمورهما.

تكاثرت الأسئلة برأسه كالبكتريا وهو يسير نحو عرش الله دون أن يصل! حتى انتبه إلى انه قطع مسافة طويلة جدا لكن العرش يبتعد كلما اقترب منه. ما الذي يحصل إذن؟ تعب وقرر أن يستريح عند شجرة تفاح ويراقب ربه من بعيد وهو يفكر لحظتها بالسراب الذي كان يطارده في الصحراء. كانت إحدى حور العين الخاصات به تختبئ خلف الشجرة وحين رأته قطفت له تفاحه وقدمتها له. كان تعبا جائعا فقضمها دون تردد. 

فجأة...

وجد أن الأرض تنخسف من تحته وصوت ربه الجلل يصرخ به بالعقاب : انتو ما تتعلمون الدرس؟ مو آدم أكل التفاحة وانطرد من الجنة؟

روح أنت بجهنم.

المجاهد أشار لربه بــ (Middle Finger).

....يتبع

روان يونس

جريدة (هكذا فكرّت هكذا كفرت)

جريدة فصلية تعنى بالمواضيع والنشاطات التي تناهض الأديان وخرافات العبادة

روان نور يونس

إنما الأديان لا تثبت وجود الله بل تنفيه وبشدة معززة انها من صنع البشر وان ذلك (الله) مجرد فكرة غبية نسجوا حولها كل تلك الاساطير وصار مجرد ميكيانزم دفاعي جعلوا له ندا (الشيطان) وادخلوه بصراع طويل اعتلى مسرحه الانسان نفسه : أي مخرج ومؤلف العمل.

محمد نبي الاسلام (كما يصفونه) بكل ما خلعوا عليه من ألقاب وصفات أسطورية تماما كقصص الآلهة والملوك  والفرسان ....الخ
ان محمد بكل ذلك؛ انما حول البنية الاجتماعية الى قطيع يكون الذكر فيه القائد الذي ينكح كل اناث القطيع ويدرب الذكور من صغاره على الصيد والدفاع عن الارض والطعام ضمن منطقته واي فرد من القطيع يخرج عنه يكون مصيره النفي او الموت (وفقا لنوع الحيوان الذي يتكون منه القطيع)... متناسيا كل الامور الانسانية الاخرى التي تقودنا للحضارة والمدنية والتطور.

روان نور يونس

بخصوص البوست الذي نشرته هذا الصباح (خره برب المالكي لابو كلمن يأيده ويلوكله بس الفروخ هذوله الي طلعوله مظاهرات تأييد بلا شرف اعتذر عن المفردات التي تليق بهم واكثر)
ليس هناك من داعٍ لبيع المثاليات علي والتنظيرات وانتقاد ما كتبت (كافي نفاق) ليس هناك من داعٍ لتلميع كلماتي بينما نعيش وسط مزابل وعهر تارة بعمائم وتارة ببدلات رسمية، كان ينبغي قبل ان تشهروا سيوفكم لمحاكمتي ان تفهموا وجهة نظري: وساشرحها (بالقلم العريض).
الى الآن هناك من لا يميز بين المثليين او المثليات وبائعي الجسد  ؛ المثلية ميل عاطفي- جنسي حقيقي صريح لنفس الجنس.
بينما بيع الجسد اي العهر هو بيع لحمه ونفسه لايا كان رجل او امرأة وممارسة كل اشكال الجنس الطبيعي والشاذ من اجل المال أو مصالح اخرى مادية.
اعلم ان هناك من سيقول (بانه يحترم العاهرة لانها تعمل) اعتذر منكم انا لا احترمهم (نقطة على السطر).
حين وصف مؤيدي المالكي بالفروخ تعمدت ذلك لان هذه الصفة يلصقونها على المثليين (مع خلط الاخضر باليابس) وانا وددت عنادا وتحديا ان اصفهم هم ازلام المالكي وجيش المهدي الذي طالما استهدفوا المثليين وقتلوهم ، تعمدت ان اصفهم بهذا الوصف لانه ينطبق عليهم هم وليس على المثليين.
هذا من باب، اما من باب اخر ان كان هناك من لا يستطيع التفريق الى الآن بين (الفروخ والكحاب السحاقيات) وبين المثليين فانا سوف اعلمه الفرق وبكل تواضع.
انا اتبرأ ولا احترم  تلك التي فشلت بتجاربها مع الرجال وتحولت للبحث عن متعة وفائدة مع النساء تمارس الجنس مع من هبت ودبت بالفنادق الرخيصة (كمثال) وتتسبب بنقل الامراض، لست ضد الجنس وتجربة تعدد العلاقات لكن؛ وضعوا تحتها ما شئتم من الاسطر (ضد من تبيع نفسها لليلة واحد او ربما ثلاثة كمثال من اجل رصيد او موبايل حديث او مصروف جيب) نعم انا متأكدة ان هناك من يعلم الى ما اشير ولمن.
كذلك الحال بالنسبة (للفروخ) الذين يتمتع بهم قنادر جيش المهدي مقابل مادي تافه كأن يخصص له راتب شهري او ضمان اجتماعي او يسويله واسطة من اجل تعيين او غيرهاو مخدرات (حبوب كبسلة) وايضا تعرفون عمن اتحدث.
وها هم يُطلقون للشوارع مع باقي المتملقين واللاهثين وراء بقايا فضلات الكروش الكبرى من اجل لعق احذيتهم ، وفوقهم فقط يستقر كرسي المالكي الدجال العميل القذر وازلامه.
ما هذا الرخص؟ اهذا الذي هبتم من اجل الدفاع عنه؟ هذا الرخص والابتذال؟
لقد حان الوقت للتفريق بين المثليين وهؤلاء فهم السبب بتشويه سمعتنا وجعل المجتمع يحكم علينا بالعهر والفساد .
اكرر كوني اتبرأ منهم ولا يشرفني ان ينسبوا لنا كمثليين .

ردا على الاتهامات التي تقول: ان كنتم ملحدين فلماذا تهاجمون الاسلام فقط؟ 

اننا اولا لا نهاجم بل نكشف ونعرض مواطن الخلل والتشكيك والتناقض، وثانيا لاننا نعيش تحت سطوة الاسلام في مجتمعاتنا هذه فمن الطبيعي ان يشغل حيزا اكبر من طروحاتنا، وثالثا لدينا الكثير من المواضيع حول الاديان والمعتقدات الاخرى لكن ولانكم مسلمين تنتفضون للدفاع عن الاسلام فلا يلفت انتباهكم غير تلك المواضيع التي تتطرق له.

روان نور يونس

ردا على من يقول (إن كان نقد محمد خصومة ً؛ فإن الفجور في الخصومة نفاق) 

أنا لم آتِ بشيء من بنات أفكاري كلها من احاديثه ورواة من عاشره، منصوصة وموجودة ومحفوظة وقد ذكرتها بالتفصيل ويمكن لأي كان الاطلاع عليها، كما وان سلوكيات صلعم لم تقتصر على أن يمارسها بحياته الشخصية فقط بل وشرعها وأسس وفقها دينه للمسلمين!! فكيف تطلب مني عدم نقد نظام كامل طويل عريض بحجم الاسلام يمشي وفق نزوات رجل واحد مريض شره مهتاج ومعقد يحكمني ويحكمنا جميعا؟ وهل إن قول (إن رأيتم منكرا فغيره بيدك ...الخ) يقتصر عليكم فيما يتعارض معكم فقط؟ وهل إن (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) عندكم يشمل محاربة العلم والفكر والتطور والتحضر ومناقشتكم وكشف الحقائق بالأدلة العلمية فقط ولا يتعرض لمن يغتصب الأطفال ويذبح ويقطع الأيدي ويسبي النساء ويقمع ويهدد ويوعد ويلغي الآخر ويرهبه ...الخ من ممارسات الملسمين التي أكرر وأقول مبنية على سلوك وشرائع (محمد) ؟
أن تمنعني عن النقد والابداء برأيي فإن هذا هو الارهاب (الفكري) بعينه وهو ليس بغريب عنكم.. إنما أنا فقط أفعل كما يفعل أي شخص من نقد وتوبيخ لــ (قوّاده) تسببت بانحراف الكثير من الناس من كلا الجنسين وسلبيات اخرى كانتشار الامراض ومشاكل اجتماعية واقتصادية وغيرها .

روان نور يونس

ردا على من يقول (بانني انسخ فقط ولا أكتب)

انا انما اذكر المصادر التي اعتمدت عليها بتحليلي وكتاباتي للمقال واعرضها بالتفصيل وباقتباس خالص انطلاقا من مبدأ الأمانة الأدبية والفكرية لا أكثر. احترنا معكم!! حين اكتب المقال التحليلي الفلسفي العلمي تتهمونني بالتأليف فقط وبأن كل ما جئتكم به من بنات أفكاري وليس له صحة وحين أذكر من ضمن الموضوع المصادر بالتفصيل الممل تقولون بأني انسخ فقط!
أيا أمة ضحكت من جهلها (ونفاقها) الأمم..
انكم تضحكون على انفسكم.

روان نور يونس

روان نور يونس

من البديهي ان مفهوم الرجولة او الفحولة عندنا مقترن بطول القضيب او ببطولات ومغامرات الرجل الجنسية.
نعم بديهي فهذه مفاهيم بدوية متخلفة بربرية.
لكن أيعقل ان نبيا مبعوثا من الله يدعو لتوحيده ونشر الخير والسلام حسب ادعاءاتهم، وتعاليم تؤسس وفقها حياة الفرد والمجتمع بنظام يحفظ حقوق الجميع، يقيس رجولته وبطولته بقوتة ونشاطه الجنسي المزعوم؟
ايعقل ان يقوم الله بتفضيله على سائر البشر لا بشيء آخر الا الجنس؟ فتارة ينكح عددا لا محدودا من النساء وتارة يفاخرون بقوتة الجنسية التي تعادل اربعين حصانا او رجلا او لا اعرف حقيقة كيف يتم قياس هذا!! ولكأنه سيارة فيراري.. وتارة يشرحون لنا سكاجوال نشاطه الجنسي اليومي مع نسائه بمعدل نكح تسع نساء باليوم الواحد!!!
لا.. ويباهوووون بذالك.
هل هذه هي مميزات ومعجزات النبوة عند الله ونبيه والصلاعمة من بعده؟
ربما نعم بحالة واحدة فقط: الا وهي ان الله كان بدويا قبليا يسكن شبه الجزيرة العربية مع صلعم وقومه.

روان نور يونس

سيداتي آنساتي سادتي كما وعدتكم؛ ها أنا أكمل حواري مع (محمد) مؤلف قرآن المسلمين .
-أنا: سيد محمد لقد اتهمت كثيرا بان كتابك (القرآن) مؤسس على رغباتك الجنسية الشبقة المتعددة والمختلفة والتي على أساسها شرعّت سنتك وأسست دينك الإسلام فما هو ردك على ذلك؟
-محمد: أنا لم آتِ بشيءٍ من عندي بل انه كتاب من الله عز وجل انزله عليّه مع جبريل عليه السلام وانما انا بُعثتُ لأتمم مكارم الاخلاق.
-أنا: أعزائي المتابعين سوف اقوم بعرض هذه الاتهامات مع الأدلة لذا أود من السيد محمد ان يناقشني بشأنها وان يبين لنا صحتها وسبل اثباتها او نفيها.
ان الطبيعة الاجتماعية التي كان يتمتع بها مجتمع البداوة القبلي قبل الاسلام كانت تغلب عليها صفة الذكورية والطبقية، اي امتلاك النساء من قبل ذوي النفوذ والمال، ومن المعروف ان محمدا كان فقيرا يتيما مشكوكا بنسبه بين الأعراب كما سأبين لاحقا، مما استصعب عليه تحقيق وإشباع رغباته الجنسية الشهوانية الكثيرة مع ظروفه تلك ، وان رغبته بالانتقام من عشيرة قريش وباقي العشائر المهيمنة آنذاك واذلالهم واخضاعهم ووضع يده على الخيرات والمال ليتمكن بعدها بان يكون حاكما عليهم باسم (النبوّة) فينال ما يشتهي ويسيرهم حسب هواه، جاءهم بما يدعى القرآن والذي استمده وألّفه الفكر الديني المانوي الذي كان منتشرا في أنحاء متعددة من بقاع العالم ، بما فيها بلاد العرب.  فلقد شهدت بلاد العرب ومصر وسوريا وآسيا الصغرى رواجا للديانة المانوية وانتشرت أفكارها انتشارا كاد يهدد المسيحية من القرن 3 الى القرن 13. لذلك عندما ظهر محمد في أواخر القرن السادس وبداية القرن السابع، كانت المانوية معروفة لاكثر من 300 سنة. لذلك نجد في عقائد الاسلام صدى واضح لما زعمه ماني.
-محمد: ان وجود الديانات الاخرى القديمة وارد وهو دليل على دعوات الله الخالصة لعبادته لكنني خاتم الأنبياء والإسلام هو دين الله الصحيح. انا لا اجد في ذلك مبررا لاتهامي؟
-أنا: جوابي على النقطة الأولى هو ان ماني قد زعم ايضا بانه أبلغ من قبل الملاك بأنه خاتم الأنبياء ويقول الباحث آرثر كريستنسنArthur Christensen  ص 172:  "ادعى (ماني) انه أتى لتكميل كلام الله وأنه خاتم الأنبياء". اما عن النقطة الثانية فساتناول الموضوع بشيء من التفصيل.
-محمد: قال تعالى في سورة الانفال (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُر اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)
-أنا: دعني اوضح من فضلك ومن ثم ساعدني بان تذكر آياتك فافسرها لك علميا.
لكني اود ان اوضح اولا بان الغريزة الجنسية على اختلاف متطلباتها وطرق تلبيتها حق طبيعي للبشر لكن بشرط ان تتم برضا الاطراف وعدم المساس او ايذاء الغير. لكنني سأناقشك من وجهة نظرك انت والإسلاميون اذ تعتبرون ذلك زنا وحرام وتتعمدون ان تكبتوا الناس فتتحكموا بهم من خلالها.
اولا- مسألة تشريعك بالزواج باربع نساء للمسلمين بينما انت وحدك تزوجت او نكحت -حسب تعبيرك- أربعون امرأة من بينهن اللواتي  دخلت بهن او لم تدخل بعد ، فكانت الكبيرة والصغيرة والطفلة والأرملة والمطلقة واليتيمة ...الخ
-محمد: ما تزوجت شيئاً من نسائي ولا زوجت شيئاً من بناتي إلا بوحي جاءني به جبريل عن ربي عز وجل.. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا  (النساء)
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) سورة الأحزاب) ، و قال تعالى ايضاً  لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا) سورة الأحزاب) ، و قال تعالى عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)
-أنا: ....ها ..ان تفسير هذا يعود للظروف التي ولد فيها محمد حيث ان في كل الأحاديث المتفق على صحتها أن عبد الله بن عبد المطلب أب و محمد صلعم مات وعنده خمس وعشرون سنة وكانت أم محمد حامل به؛ قيل شهران وقيل أكثر أو أقل؛ ترى أي مجتمع متسيب ومنفلت ذلك المجتمع الصحراوي التي تعرض فيه المرأة على رجل أن يضاجعها وتعطيه مائة من الإبل؟ وأي رجل ذلك الذي يواعد تلك العاهرة ويعود إليها بعد أن أغتسل؟ أي شرف ينسب لذلك الرجل المتزوج من أيام قلائل ثم يواعد عاهرة ويقول لها حتى أغتسل؟ هل العفة مفروضة على النساء والتحلل منها وسام على صدور الرجال؟ كيف يكون حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات رغم أن أم محمد وأم حمزة تزوجتا في يوم واحد؟ أبو محمد دخل على أمه في نفس اليوم وحملت بمحمد طبقا لحديث المرأة التي عرضت نفسها على أبيه ؛ ولو فرض أن عبد المطلب دخل على أم حمزة في نفس اليوم ؛ فكان لابد أن يكون حمزة ومحمد في عمر واحد ؛ أما إذا تأخر أبو حمزة في الدخول على أمه فيجب أن يكون حمزة أصغر من محمد ؛ وهذا مخالف للحقيقة. من كل ما تقدم يجب أن يكون الحمل بمحمد جاء بعد أربع سنوات من الحمل بحمزة أي بعد موت أبو محمد بأعوام وسنوات !!! أو أن محمدا مكث في بطن أمه أربع سنوات حسب بعض التقديرات أو سنتين حسب البعض الآخر!!
أم محمد تقول أنه أخف حمل عليّ وأكثرهم بركة !! هل لمحمد أخوة أو سبقه حمل أو أحمال أخرى؟ ومن من؟ حيث أن أبو محمد لم يمكث معها إلا أشهر قلائل ومات؟ لكن ترى ماذا قال عنه العرب؟

(يمكنكم أعزائي مراجعة المصادر في كتاب (المجهول في حياة الرسول للدكتور المقريزي))

-محمد: قال تعالى: وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (النساء) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (سبأ)
فلتعلمي بانه على الرغم مما أباحه الله لي خاصة من الزواج بأكثر من أربع، لم يكن يربط زواجي بعامل الشهوة، بل كان يربطه بمصالح شرعية معتبرة، فقد تزوجت المرأة تأليفا لقلب عدو له كما تزوجت أم حبيبة تأليفا لقلب والدها أبي سفيان، وقد تزوجت المرأة الأرملة شفقة عليها وحفظا لأولادها، وإكراما لزوجها الذي استشهد في سبيل الله كما تزوجت أم سلمة زوجة الصحابي الشهيد أبي سلمة رضي الله عنه، وقد تزوجت المرأة إكراما لصديق وتوثيقا لعلاقتي به كما تزوجت عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر رضي الله عنهم.
-أنا: لم نختلف فانت بقولك هذا ايضا تثبت ما نوهت عنه مسبقا اي رغبتك بالسيطرة والنفوذ والحكم على بلاد العرب التي كنت فيها منبوذا وخاصة من قبل عشيرتك قريش.
لكن..اين كانت اهدافك النبيلة وقلبك الحنون تجاه الارامل واليتيمات والسبايا حين كنت متزوجا من خديجة؟ فانت لم تفكر بان تتزوج عليها اي امرأة! هذا بديهي فخديجة سيدة ذات مال وجاه ونفوذ وهي التي دعمت ادعاءاتك للنبوة بين القوم ولو فعلت ذلك لخسرت دعمها وخسرت كل ما وفرته لك خديجة . 
الحقيقه لا اعرف من اين ابدا ولكن سؤالي بعد ان تقرؤوا كل هذه الاحاديث هل كنت يا محمد رجل طبيعي؟ ام كنت شاذ جنسيا حسب وصفكم للشذوذ؟ هل كنت مخنثت؟ بيدوفيلي معقد؟

-محمد: ويحكَ، انا اشرف خلق وما بعثت الا لأتمم مكارم الأخلاق في قومي وامتي.. فقد خصني الله بالكثير من آياته بالمدح والتنزيه عما وصفتني به بقوله تعالى:
(لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (التوبة:128)
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً﴾ (الأحزاب:46)

﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ النجم

-أنا: نعم نعم من الطبيعي ان تُألّه نفسك وتصفها بحميد الثفات بما سطرت من آيات وزعمت بانها من ربك. ماذا عن اشتهائك للأطفال الرضع؟
 مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة
 عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها  هذة الطفلة الصغيرة ومسألة مفاخذتك للطفلة عائشة التي كنت تعشقها ، هاتين كن ممن لم يحضن بعد!

كنت تمص لسان الاطفال وفق مسند أحمد : رقم الحديث 16245
حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال رأيت الرسول يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما الرسول/ مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث معاوية بن أبي سفيان
وكنت أيضا تمص لسان على ابن ابى طالب
ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا فألقمه لسانه فنام فكان  كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل./ السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون.. باب أول الناس إيمانا به

-محمد: كلمة (مص اللسان ) او ( مص الشفة) عند العرب تعني التقبيل فالرجل الذي يقبل اي يبوس انسان يسمي (ماصا للسانه ) أو (ماصا لشفته) وهنا تسالني  (يمص لسان من أو يمص شفة من؟) اقول لك يمص لسان نفسه ويمص شفة نفسه فأنت عندما تبوس أحد تحس انك تمص لسانك أنت أما حركة شفتك علي من تبوسه فكانما أنك ترضع من شفتك انت وتمصها ولذلك سمي العرب من يبوس أحد كانما يمص لسان نفسه أو يمص شفة نفسه اذن الهاء في قوله (يمص لسانه ‏ ‏أو قال شفته) ضمير الهاء في كلمة لسانه وكلمة شفته ليس عائدا علي لسان الحسن أو شفة الحسن وانما عائدا علي لسان الرسول وشفة الرسول
ويكون المعني انني كنت اقبل وابوس حفيدي الحسن في خده و هذا من الرحمة
أما قوله (يعني الحسن) أي أنني امص لساني في خد الحسن أي اقبل الحسن وللتوضيح أكثر تصير الجملة كالتالي (يمص لسانه أو شفته يعني في الحسن) اذا هناك حرف مضمر بعد كلمة (يعني) و هو (في) والخلاصة: أنني اقصد أنني ابوس الحسن ولا تعني أبدا أن اللسان كان لسان الحسن أو شفة الحسن.

أما عن جملة (القمه لسانه) اللسان هنا هو لساني فانا كنت اقبل عليا في خده ومن المعروف ان الذي يبوس يضع لسانه علي خد الي يبوسه
(فما زال يمصه) اي يمص لسان نفسه اي هي كناية عن بوسي لعلي في خده
أما (يغذيه من ريقه) ريقي لطالما وقع في تقبيله علي الخدود فهو تغذية لجلد الذي ابوسه لان ريقي مبروك فانا نبي
و من الواضح ان علي كان رضيعا و انا كنت بمثابة أخوه أو أبوه فهل تعتقد ان ان اترك كل الجميلات واذهب لامارس الشذوذ مع طفل؟
وهل تعتقد أن امارس الشذوذ امام الناس علنا؟
وهل تعتقد أن مص اللسان هو الذي يكفي للشذوذ ام اللواط؟

-أنا ضاحكة: حسنا ماذا عن تقبيلك لذكر الحسين؟ ومعانقتك للرجال من الخلف؟
 الكتاب : فوائد تمام جزء2 الصفحة68
 569 - أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ، أبنا محمد بن سفيان المصيصي ، ثنا اليمان بن سعيد ، ثنا الحارث بن عطية ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : « رأيت الرسول يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره »

عن أنس أن رجلا من أهل البادية اسمه زاهر كان يهدي للنبي … قول النبي: زاهر باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي يجهزه إذا أراد الخروج إلى البادية ، وكان زاهر دميم الخلقة فأتاه النبي وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه ، فقال له : من هذا ؟ أرسلني ، والتفت فعرف النبي فجعل النبي يقول : من يشتري مني هذا العبد ؟ وجعل هو يلصق ظهره بصدر النبي ويقول: إذا تجدني كاسدا ، فقال له النبي: ولكنك عند الله لست بكاسد. / الراوي: أنس بن مالك، خلاصة الدرجة: صحيح

-محمد: سوف تجيبك هذه الآية الكريمة كما وردت في سورة الحج
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)

-أنا: يا محمد انك كنت تعاني مما هو متعارف عليه بعلم النفس بالـ (Transvestism ) أي لبسة الجنس الآخر حالة يتم فيها الوصول الى المتعة الجنسية من خلال ارتداء ملابس الجنس الاخر؛ قد تحدث الحالة في المثليين او المتحولين جنسيا transsexualism & homosexuality . اذ كنت تلبس ثوب عائشه وفقا لصحيح البخاري 2393/ حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن نساء الرسول كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء الرسول وكان المسلمون قد علموا حب الرسول عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى الرسول أخرها حتى إذا كان الرسول فيبيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى الرسول فيبيت عائشة  فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي الرسول يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى الرسول هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لهاشيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضافلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة  فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة .

-محمد: وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117)  . واكتفي بقوله تعالى عني: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
وقد جاء في وصفي (كان أشد حياء من العذراء في خدرها) يعني اني كنت أكثر الناس حياء من المرأة الحية التي تلبس الخدر اي الخمار من شدة حياءها،  فكيف تظن بأنني هذا الانسان الشديد الحياء افعل الشذوذ ؟
-أنا: ماذا عن بالـ (Bestiality (or zoophilia)) أي البهيمية حيث انك نكحت حتى الحيوانات (البهائم) كما ورد في أحاديثك التي حرمت فيها أكل الخنزير لانك نكحت أنثى الخنزير كما يشير كتاب الكافي مجلد3 صفحه432 وكنز العمال مجلد 11 صفحه 427 تفسير العياشي مجلد 2 صفحة 226 وصفحة 121 في كتاب دفائر الدرجات وهذا عن الحسن حفيد الرسول. وايضا الـ (Necrophilia) أي نكاح الميت ناهيك عن الـ (Pedophilia) الواضحة في زواجك ونكاحك ومفاخذتك للصغيرات كما ذكرت سابقا والتي سار على سنتك من بعدك المسلمون !

عن ابن عباس قال : ليس على الذي يأتي البهيمة حد
الراوي: أبو رزين
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
لا بل وعندكم احكاما للاغتسال ايضا !!
أحكام الغسل في نكاح البهائم

الكتاب : الكافي في فقه الإمام أحمد (المجلد الأول) ـ باب ما يوجب غسله
الكاتب : الإمام أحمد بن محمد بن حنبل
التقاء الختانين وهو تغيب الحشفة في الفرج يوجب الغسل وإن عري عن الإنزال لقول النبي إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه مسلم وختان الرجل الجلدة التي تبقى بعد الختان ، وختان المرأة ، جلدة كعرف الديك في أعلى الفرج يقطع منها في الختان ، فإذا غابت الحفشة في الفرج تحاذى ختاناهما فيقال التقيا وإن لم يتماسا ‏.‏ ويجب الغسل في الإيلاج في كل فرج ، قبل أو دبر، من آدمي، أوبهيمة، حي أو ميت لأنه فرج أشبه قبل المرأة فإن أولج من قبل الخنثى المشكل فلا غسل عليهما لأنه لا يتيقن كونه فرجاً فلا يجب الغسل بالشك‏.‏
فصل ::‏وإذا وطئ المحرم ، في الفرج ، في الحج ، قبل التحلل الأول ، فعليه بدنة ، لأن ذلك يروى عن ابن عباس وسواء كان الفرج قبلاً أو دبراً ،من آدمي أو منبهيمة، لأنه وطء فيفرج .
حكم المولود بين الآدمي والبهيمة

الفقه > تصنيف الكتب > نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج > كتاب الطهارة > باب النجاسة > أنواع النجاسات
ولو وطئ آدمي بهيمة فولدها الآدمي ملك لمالكهاوهو مقيس ا هـ . أقول : ولا يحل أكله وإن كانت أمه مأكولة ، لأن المتولد بين مأكول وغيره لا يحل أكله . وبقي ما لو وطئ خروف آدمية فأتت بولد فحكمه أنه ليس ملكا لصاحب الخروف ، ثم إن كانت أمه حرة فهو حر تبعا لها ، وإن كانت رقيقة فهو ملك لمالكها.
ان شخصيتك لمضطربة جدا كي تكون مختارا من الله نبيا وخاتما للمرسلين !! انك حتى مضطرب جنسيا وليس نفسيا فقط وتعاني من فرط الشهوة والشذوذ باشباعها. اذ كنت تتكحل مثل النساء فقد كانت لك مكحلة تكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين :
 الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
 المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد - الرقم: 5/111
وكنت تحنى شعرك بالحناء
 107982 - أتيت أنا وأبي النبي وكان قد لطخ لحيته بالحناء
 الراوي: أبو رمثة - خلاصة الدرجة: صحيح
 المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5098
وايضا مسألة ارتدائك لملابس عائشة وكذلك معانقتك للرجال من الخلف وتعريك امامهم ايضا
اذ كنت تعري افخاذك وتغري الرجال ببياضها
 صحيح البخاري: 358
 عن أنس بن مالك: أن الرسول غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديف أبيطلحة فأجرى النبي في زقاق خيبر وإن ركبت يلتمس فخذ النبي ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ النبي.

-أنا: ومسألة أخرى قد سنّها محمد اعزائي وشرعها رغم اهميتها الانسانية وهي تحريمك للتبني الذي كانت مسموحا قبل الإسلام والآن في بلاد الكفر كما يسمونها. وقد جاء تحريمك للتبني بسبب شغفك بزينب ابنة جحش وهي زوجة او طليقة زيد بن حارث الذي تبنيته، ولان في زواجك من زينب طليقة ابنك بالتبني امرا مناقضا لشرائعك الأخرى وخوفك ايضا من كلام الناس بهذا الشأن، فانك إن تزوجت زينب بعد طلاقها من زيد، سيقول الناس أنه تزوج امرأة ابنه (وهذا وصف مطابق للواقع). لكن ادعيت ان الله قال لك بأن مخافة الله هي خير من مخافة الناس، طبعاً. و بان الله لا مانع لديه من أن تتزوج مطلقة ابنك في التبني زيد. فلما عزم زيد على طلاق زينب وطلقها، زوجك الله من فوق سبع سماوات من زينب بنت جحش. وكأن زواجك منها مهمة إلهية كلّفت بها !
لهذا حرّمت التبني كي تحلّ عليك زينب التي اشتهيتها عندما رفع الهواء باب الخيمة وظهرت زينب عارية إلا من جمالها.
آية تحريم التبني: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا‏ / وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ  (الاحزاب)
وكي تكتمل خطتك تسببت بخلاف بين زيد وزوجته كي يكرهها زيد ويطلقها فهو لا يمكن له ان يبقيها على ذمته بعد ان اشتهاها سيد الخلق محمد ونبيه وابيه بالتبني .
حيث كتب الطبري في تفسيره للآية التي تناولت تلك الحادثة:
"رأى محمد زينب فأعجبته، وهي في حبال مولاه، فألقي في نفس زيد كراهيتها لما علم الله بما وقع في نفس نبيه ماوقع، فأراد فراقها، وذكر زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله : امسك عليك زوجك" (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) الاحزاب


ماذا ستقول في هذا إلى الآن؟ أين ذهب السيد محمد؟ آه انه هناك يكلم نفسه بتلك الزاوية!! او لعّل وحيا ما قد زاره الآن !؟

أعزائي، برأيي الشخصي فان محمدا كان يعاني العديد من العقد بسبب نشأته والظروف التي رافقتها، إن تركيبته النفسية المعقدة أهلته ليكون بهذه المقدرة على تأسيس هذا النظام الديني البطريركي بتابوهاته الظلامية بغض النظر عن تناقضاته وأخطائه لكنه تمكن من السيطرة على عقول العرب وغيرهم من الأمم بدينه هذا على مدى قرون. فعلا من غير المجانين الخطرين الذين أسسوا مدارس الفكر بسلبياتها وايجابياتها  والتي تركت أثرها على العالم والإنسانية على مدى سنين؟
كان معقدا من النساء وبالنساء ، مزدوج الميول كارها لذلك في نفسه، استعبد النساء وجعلهن ناقصات عقل واقل مرتبة من الرجل بكل شيء ونسب إليهن الصفات التي تهدد الدين والأمة وشرف القبيلة الذي كان هاجزهم آنذاك وحتى الآن. فحسبهن ضمن منظومته الاستعبادية تلك فشرع تعدد الزوجات إلى أربعة بالنسبة للمسلمين وما اشتهوا من الإماء دون تحديد و سلبها نصف حقها في الميراث وغيرها من التشريعات، محولا إياهن إلى آلات تُنكح وتُضرب وتُسيّر وفق ذَكر العائلة مجردة من حقوقها الإنسانية الطبيعية ومحجوبة عن المجتمع وفي نهاية المطاف: ملأ بها جهنم !
أباح نكاح الغلمان رغم إنكار ذلك من قبل الذين رأوا في هذا إضعافا وطعنا بدينهم. وانا اعتقد ان ذلك يُعزى لحادثة ما تعرض لها محمد عندما كان غلاما أو ما مارسه أيام شبابه مع الغلمان بسبب حرمانه من النساء قبل نبوته وقبل ان يتزوج خديجة.
خديجة التي كان مهووسا بها ومطيعا تابعا إليها وكارها لنقطة الضعف التي تتحكم به خديجة من خلالها ، وحين توفيت نزل القبر هناك معها ونكحها لآخر مرة لا حبا بها بل اهانة او انتقام ففعل ما لم يستطع ان يفعله في حياتها، لان من المعروف ان الاغتصاب او الاعتداء الجنسي شكل من أشكال العنف والإذلال و الاهانه. ومن هنا انبثق تشريع نكاح الوداع للميت! بعد تجميل الوقائع والنوايا طبعا من قبل سماسرة هذا الدين.
محمد لم يستطع ان يتخلص من هوسه البوديفيلي بالاطفال اناثا وذكورا كما بينت اعلاه، فنكح وفاخذ وتمتع بالصغيرات مدعيّا ان الانثى يجوز نكحاها اذا ما بلغت اي الايلاج بها بصورة كاملة مهما كان عمرها وما غير ذلك فيمكن التمتع بها جنسيا!! كما وكان له مع للصبيان من أقرباءه افعال مماثلة تفضح شذوذه. وبينما يعّد هذا بدول الغرب الكافرة اغتصابا ومرضا خطيرا فإننا ندعوه شريعة واتباع اوامر رسول الله الأمين الصادق ذو الخلق العظيم تحت شعار (كل شيء بحكمة لا يعلمه الا الله) بل انها شهوة لم يعلمها إلا محمد ويود إشباعها بأي وسيلة.

روان نور يونس
 
لي صديق صيني اسمه تشن وهو مرح ولطيف جدا
قال انا في حياتي لم اعرف الله ونحن لا نهتم للموضوع من اساسه ليس مثلكم
سأله احدهم : هل هذا يعني انك لا تعرف الله وليس عندك دين؟
اجابه: لا!
سأله: اذن لماذا لا تتزوج اختك!؟
الشاب فكر متعجبا لان السؤال سخيف والموضوع اكثر سخفا
وكأن شغلة الله مأذون شرعي وبس
اجابه لا يجوز
ساله لماذا؟
فاجابه بانه لا يتقبل ذلك ولا يرغب باخته غير ان تبقى اخته فحسب
ولان ذلك يسبب أمراض وراثية ويضّر بالنسل.
انا اجبت هذا السائل المتعجب وسالته: هناك امور بديهية انسانيا لا نتقبلها ولو بنسب متفاوته من شخص لاخر وتبقى هي خيار شخصي بالاخير
سالته متى جاء الدين الاسلامي بالنسبة لنشوء البشرية؟ اخبرته بان المنطق يقول ان لا نسرق ولا نقتل او ناكل لحم بشر ولا نعتدي على الاخر وغيرها من الامور البديهية المتفق عليها فنحن لا نحتاج لدين يعلمنا ويامرنا!!! اصلا الاديان لم تأتِ بشيء من عدها مجرد انها كررت البديهيات باسلوبها ووظفتها لصالحها.