بضعة اسئلة الى الله المزعوم
حقائق
,
شكوك
,
نقد ساخر
9 comments
1_ في الصوره اعلاه أجاب الكثيرون بأن الحجر الأسود سقط من الجنه حسب التعليق هذا "الحجر الاسود يرجع عهده إلى إبراهيم فعندما كان يبني وإبنه إسماعيل يناوله الحجارة وصل إلى موضع الحجر الاسود فقال إبراهيم لإبنه إسماعيل: ابغني حجرا أضعه هاهنا يكون للناس علماً يبتدون منه الطواف فذهب إسماعيل يطلب له حجرا ورجع وقد جاءه جبريل بالحجر الاسود فقال إسماعيل: يا أبتي من أين لك هذا قال: جاءني به من لم يكلني إلى حجرك جاء به جبريل، وهو حينئذٍ يتلأ لأ من شدة البياض فأضاء نوره شرقا وغربا" ... طيب أذا كان الحجر الأسود سقط من الجنه لماذا لم يسقط علينا ولدان مخلدون أو أنيه من فضه أو أحدى الحوريات مثلاً ؟
2_لماذا اغلق الله فمه بعد موت محمد ؟ هل هو الوحيد الذى كان يستطيع سماعه؟؟
3_إن كان رائحة الورد الجميله دليل وجود الله , فهل رائحة الكبريت الكريهه دليل عدم وجوده ؟؟
4_لما نلقن أطفالنا الإسلام إن كان الإسلام دين الفطره ؟؟
5_إن كان الله سخر لنا البقر لنأكل لحمه , فهل سخر أجسادنا للفيروس ليلتهمها ؟
6_ لو ولد محمد فى عصرنا هل كانت سورة المسد ستتحدث عن ستيفن هوكينغ بدلا من ابى لهب ؟؟
7_معذرة يا الله لدى سؤال كثير الإحراج ... إن كان حلق شعر العانه من الفطره والنظافه . فلما أوجدته بالأساس ؟ أم ليس لك على التطور من سلطان ؟؟
عن: الشيطونة
الاسلام ورهاب المرأة : دلائل
.jpg)
"الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً [النساء : 35-34]"
المرأة والكلب والحمار ، كلها تقطع الصلاة !
1- عن أبي ذر؛ قال: قال محمد:
"إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود". قلت: يا أبا ذر! ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي! سألت محمد كما سألتني فقال "الكلب الأسود شيطان".
صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب قدر ما يستر المصلي - رقم الحديث ( 265 )
2- قال لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ محمد أن فارسًا ملكوا ابنة كسرى قال " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"
صحيح البخاري - كتاب الفتن حديث رقم (7188)
3-عن أبيه، عن ابن عمر، قال ذكروا الشؤم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال محمد " إن كان الشؤم في شىء ففي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ "
صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب ما يتقى من شؤم المرأة - حديث رقم ( 5150 )
4- عن أبي هريرة، قال قال محمد " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح "
صحيح مسلم - كتاب النكاح - باب تحريم امتناعها من فراش زوجها - رقم الحديث ( 3614 )
5- عن جابر، ان محمد راى امراة فاتى امراته زينب وهى تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج الى اصحابه فقال " ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه" .
صحيح مسلم - كتاب النكاح
6- عن الاشعري، قال قال محمد " ايما امراة استعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية "
مسند الإمام أحمد - الحديث صحيح
7- عن أبي سعيد الخدري، قال خرج محمد في أضحى ـ أو فطر ـ إلى المصلى، فمر على النساء فقال " يا معشر النساء تصدقن، فإني أريتكن أكثر أهل النار ". فقلن وبم يا رسول الله قال " تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن ". قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال " أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ". قلن بلى. قال " فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ". قلن بلى. قال " فذلك من نقصان دينها ".
صحيح البخاري - كتاب الحيض
8- عن معاوية قال: «رأيت محمد يمص لسانه ـ أو قال: شفته، يعني الحسن بن علي ـ وإنه لن يعذب لسان ـ أو شفتان ـ مصهماً محمد » رواه أحمد بإسناد صحيح
9- عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان محمد يقبل و هو صائم ، و يباشر و هو صائم ، و كان أملككم لإربه. رواه البخاري.
المرأة والكلب والحمار ، كلها تقطع الصلاة !
1- عن أبي ذر؛ قال: قال محمد:
"إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود". قلت: يا أبا ذر! ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي! سألت محمد كما سألتني فقال "الكلب الأسود شيطان".
صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب قدر ما يستر المصلي - رقم الحديث ( 265 )
2- قال لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ محمد أن فارسًا ملكوا ابنة كسرى قال " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"
صحيح البخاري - كتاب الفتن حديث رقم (7188)
3-عن أبيه، عن ابن عمر، قال ذكروا الشؤم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال محمد " إن كان الشؤم في شىء ففي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ "
صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب ما يتقى من شؤم المرأة - حديث رقم ( 5150 )
4- عن أبي هريرة، قال قال محمد " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح "
صحيح مسلم - كتاب النكاح - باب تحريم امتناعها من فراش زوجها - رقم الحديث ( 3614 )
5- عن جابر، ان محمد راى امراة فاتى امراته زينب وهى تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج الى اصحابه فقال " ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه" .
صحيح مسلم - كتاب النكاح
6- عن الاشعري، قال قال محمد " ايما امراة استعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية "
مسند الإمام أحمد - الحديث صحيح
7- عن أبي سعيد الخدري، قال خرج محمد في أضحى ـ أو فطر ـ إلى المصلى، فمر على النساء فقال " يا معشر النساء تصدقن، فإني أريتكن أكثر أهل النار ". فقلن وبم يا رسول الله قال " تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن ". قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال " أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ". قلن بلى. قال " فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ". قلن بلى. قال " فذلك من نقصان دينها ".
صحيح البخاري - كتاب الحيض
8- عن معاوية قال: «رأيت محمد يمص لسانه ـ أو قال: شفته، يعني الحسن بن علي ـ وإنه لن يعذب لسان ـ أو شفتان ـ مصهماً محمد » رواه أحمد بإسناد صحيح
9- عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان محمد يقبل و هو صائم ، و يباشر و هو صائم ، و كان أملككم لإربه. رواه البخاري.
By : Tinhinan Tafuyt
محمد لم يكن اميّا
.jpg)
الدلائل ان محمد كان يقرأ ويكتب ,
وبطلان ان محمد كان امياُ , بمعنى انه كان لا يقرأ ولا يكتب (روايات من ام
كتب ما تسمى بمذاهب السنه وما تسمى بمذاهب الشيعة)
(يرجى العلم ان هذا الشرح هو فقط لمن يدعي ان محمد لا يعرف القرآئه والكتابه)
فقط اريد التوضيح (امي تعني انه ينتمي الى مدينة ام القرى (مكة) , ولهذا سمي امياُ.
عن عائشة. قالت لما ثقل رسول الله قال لعبد الرحمن بن أبي بكر (ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه أحد، السيرة لابن كثير1/452.
عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله قال رسول الله لعبد الرحمن بن أبي بكر (ائتني بكتف أو لوح ) حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر. احمد 23068
عن ابن عباس قال : لما حضر رسول الله وفي البيت رجال فقال النبي هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم إن رسول الله قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله قوموا. قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم البخاري 4079. البخاري 4078
وفي رواية أخرى قال عن ابن عباس : أئتوني بدواة وصحيفة اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 ص 51 ط مصر تحقيق محمد أبوالفضل .
وفي رواية أخرى : عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا . صحيح مسلم كتاب الوصية باب ترك الوصية لمن ليس عنده شئ ج 2 ص 16 ط عيسى الحلبي ، تاريخ الطبري ج 3 ص 193 بمصر . صحيح البخاري كتاب الجزية باب اخراج اليهود من جزيرة العرب ج 4 ص 65 – 66
سؤال : لقد اختصموا وانقسم القوم إلى قسمين الأول قال ان النبي قد هجر. والثاني قال : قربوا ليكتب لكم كتابا.
والسؤال هنا هو: الم تكن تعلم تلك الفئة الذين قالوا (قربوا ليكتب لكم كتابا) ان النبي امي لا يقرأ ولا يكتب؟ أم تراهم لم يقرؤوا آية سورة الأعراف 157؟.
عن البراء بن عازب قال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام ، فلما كتبوا الكتاب كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمد رسول صلى الله عليه وسلم فقالوا: لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك ولكن أنت محمد بن عبد الله فقال: أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ، ثم قال لعلى : أمح رسول الله ، فقال: لا والله لا أمحوك أبدا، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاحا إلا في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه ، وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها. صحيح البخارى 1186مسلم 4731
لما اعتمر النبي، صلى الله عليه وسلم، في ذي القعدة؛ فأبى أهل مكة أنْ يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على أنْ يقيم ثلاثة أيام، فلما كتب الكتاب؛ كتبوا: هذا ما قاضى عليه محمد، رسول الله.
قالوا: لا نقر لك بهذا، لو نعلم أنك رسول رسول الله ما منعناك شيئاً، ولكن أنت محمد بن عبد الله. فقال: أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله. ثم قال لعلي: امح رسول الله. قال علي: لا والله، لا أمحوك أبداً. فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكتاب، وليس يحسن يكتب؛ فكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله: لا يدخل مكة السلاح...الخ صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب عمرة القضاء، رقم الحديث (4251).
وقد جاءت في كتاب عيون الاثر في فنون المغازي والشمائل والسير لابن سيد الناس 2/ 164 كما يلي: " .... فيأمر النبي عليا ان يمحو "رسول الله", فيرفض عليا رفضا قاطعا قائلا: "والله لا أمحاك ابدا", فيمسك النبي الصحيفة-فيما روى البخاري- ويمحو "رسول الله" ويكتب بخط يده محمد بن عبدالله "
وهناك حديث يدل على أنه كان يقرأ: قال مسلم: حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنس بن مالك قال قال رسول الله ثم ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ومكتوب بين عينيه ك ف ر 2933
أما الأسانيد التي تدل على ان محمد كان يعرف الحروف وحسن تصويرها، وينتقد كتابه إذا لم يحسنوا هذا التصوير فهي كثير نذكر منها:
اخرج السيوطي في (طبقات اللغويين والنحاة)عن زيد بن ثابت كاتب الوحي قال : قال رسول الله : إذا كتبتم بسم الله الرحمن الرحيم ، فبين السين فيه ..
وورد في (صبح الاعشى ) عن انس بن مالك ان معاوية بن أبي سفيان كان يكتب للنبي ، فكان إذا رأى من النبي أعراضا وضع القلم في فيه ، فنظر إليه النبي وقال : يا معاوية : إذا كنت كاتبا فضع القلم على أذنك فانه اذكر لك ولي . الترمذي 2932 .
وروى ابن شيبة عن عوف : ما مات صلى الله عليه وسلم حتى كتب وقرأ. راجع محمد وعصره ص 85-86.
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا ( الصدقة بعشر أمثالها) والقرض بثمانية (عشر) فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من ( الصدقة ) قال لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة . ابن ماجة 2422. لقد قرأها رسول الله ( الصدقة بعشر أمثالها ) !.
جاء في كتاب (مناهل العرفان في علوم القران ) 1/357 : لقد قيل ان النبي عرف القراءة والكتابة في آخر امره بعد ان قامت حجته ، وعلت كلمته ، وعجز العرب في مقام التحدي عن ان يأتوا بسورة من مثل القران الذي جاء به . . . . . وان أمية الرسول صلى الله عليه وسلم في أول امره إنما كانت حالة وقتية اقتداها إقامة الدليل والاعجاز واضحا على صدق محمد في نبوته ورسالته .
اخرج الإمام القسطلاني في المواهب: اعلم ان لا سبيل إلى الإحاطة بنقطة من بحار معارفه او قطرة مما افاضه الله تعالى عليه صلى الله عليه وسلم من سحائب عوارفه . . . ان بحر علمه ومعارفه زاخر لا تكدره الدلاء وان ذلك يستحيل ان يكون من بشر دون ان يكون استمداده من بحار القدرة الإلهية ومواهبها الذاتية . راجع : حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين 2/280-281 .
جاء فى الجزء الأول من السيرة الحلبية ص 89 : إنه صلى الله عليه وسلم كان يقول لأصحابه أنا أعربتم أى أفصحكم عربية . أنا قرشى واسترضعت فى بنى سعد. وجاء أن أبا بكر رضى الله تعالى عنه لما قال له صلى الله عليه وسلم ما رأيت أفصح منك يا رسول الله فقال له ما يمنعنى وأنا من قريش وأرضعت فى بنى سعد. راجع : حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين2/289.
وقد جاء في بعض روايات الشيعة أن النبي كان يقرأ في عصر الرسالة ولكنه لم يكن ليكتب (بحار الأنوار ج16 ، ص 132)
ومنها ما رواه الصدوق في علل الشرائع عن أبي عبدالله :" قال : كان مما من الله عز وجل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يقرأ ولا يكتب فلما توجه أبو سفيان إلى أحد كتب العباس إلى النبي فجاءه الكتاب وهو في بعض حيطان المدينة فقرأه ولم يخبر أصحابه وأمرهم أن يدخلوا المدينة، فلما دخلوا المدينة أخبرهم. (بحار الأنوار : ج 16 ، ص 133.
1ـ روى الصدوق بسند صحيح وكذلك الصفار في بصائر الدرجات. ورواه عنهما جمع من المفسرين وفيه سألت أبا جعفر… فقلت يا ابن رسول الله لم سمي النبي الأمي فقال… ما يقول الناس قلت يزعمون أنه إنما سمي لأنه لم يحسن أن يكتب فقال… كذبوا عليهم لعنة الله أنّى ذلك والله يقول في محكم كتابه (هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة) فكيف كان يعلمهم ما لم يحسن ولقد كان رسول الله يقرأ ويكتب باثنين أو قال بثلاث وسبعين لسان وإنما سمي الأمي لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى وذلك قول الله عز وجل لتنذر أم القرى ومن حولها، ونقل الصدوق الحديث بسند آخر أيضاً.
والحديث يتضمن الإنكار أولاً ثم التوضيح لمعنى الأمية بالملازمة إذ أنه عليه السلام كيف يعلمهم ما لم يحسن فهو يحسن القرآن المنزل عليه فليس أمياً وهم لا يحسنون فهم أميون فكما أنّ الإنسان الذي لا يعرف القراءة والكتابة بعد التعليم يرتفع عنه العنوان كذلك هنا فبعد أن يعلمهم يرتفع عنهم العنوان ثم وضح المعنى الثاني في النسبة إليه(صلى الله عليه وسلم) حيث أن النسبة إليه بمعنى النسبة إلى أم القرى وفيه رد على الذين يزعمون عدم صحة النسبة.
2ـ ونقل كل من الصدوق والصفار بسند صحيح عن أبي عبد الله…: كان(صلى الله عليه وسلم) يقرأ.
3ـ ونقل الصفار بسنده عن أبي عبد الله… أن النبي(صلى الله عليه وسلم) كان يقرأ ما لم يكتب ولعل الحديث يشير إلى وجود القدرة عند النبي والمعرفة وإن لم يظهرها لأحد لعدم المصلحة في ذلك.
4ـ ونقل علي بن إبراهيم بسند صحيح عن أبي عبد الله… في قوله (هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم) قال كانوا يكتبون ولكن لم يجيء عندهم كتاب من عند الله ولا بعث رسولاً فنسبهم إلى الأميين.
وهذا الحديث بيّن أنه يوجد فيما بين العرب في مكة من كان يعرف الكتابة ولكن ليست الأمية لأجل عدم معرفة الباقين بها بل لأجل عدم معرفتهم بالنبوات وبالكتب السماوية وهذا فيه تأييد لما استفدناه من الآيات السابقة في معنى الأمية في الكتاب الكريم.
5ـ وجاء في أصول الكافي عن أبي عبد الله… في حديث طويل منه فكتب (يعني النبي(صلى الله عليه وسلم) للأول والثاني) لهما في التراب (تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر).
6ـ وجاء في حديث النبي المشهور بحديث المعراج أنه(صلى الله عليه وسلم) رأى مكتوباً على باب الجنة لا اله إلا الله وكذلك رآها في أماكن أخرى من السماء وكذلك في المأثور الشريف أنه(صلى الله عليه وسلم) كما نقل رأى مكتوباً على ساق العرش إن الحسين مصباح هدى وسفينة نجاة.
7ـ الحديث المعروف بحديث الرزية وحديث يوم الخميس الذي رواه العامّة والخاصة عن ابن عباس أن النبي(صلى الله عليه وسلم) طلب دواة وقرطاساً قال(صلى الله عليه وسلم) حتى اكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعدي أبداً..
وهذه الأحاديث تبيّن الوقوع لا المعرفة فقط بل ورد في بعض الأحاديث أيضاً أنه(صلى الله عليه وسلم) قرأ وحده كتاب العباس عمّه الذي أرسله إليه من مكة وبعد ذلك اخبر الأصحاب.
والمتحصل من السنة أن النبي كان عارفاً بذلك ولكنه لم يكن يظهره قبل البعثة لوجود المصلحة وقد أظهره قليلاً بعد البعثة بمقدار ما تمس إليه الحاجة.
(يرجى العلم ان هذا الشرح هو فقط لمن يدعي ان محمد لا يعرف القرآئه والكتابه)
فقط اريد التوضيح (امي تعني انه ينتمي الى مدينة ام القرى (مكة) , ولهذا سمي امياُ.
عن عائشة. قالت لما ثقل رسول الله قال لعبد الرحمن بن أبي بكر (ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه أحد، السيرة لابن كثير1/452.
عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله قال رسول الله لعبد الرحمن بن أبي بكر (ائتني بكتف أو لوح ) حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر. احمد 23068
عن ابن عباس قال : لما حضر رسول الله وفي البيت رجال فقال النبي هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم إن رسول الله قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله قوموا. قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم البخاري 4079. البخاري 4078
وفي رواية أخرى قال عن ابن عباس : أئتوني بدواة وصحيفة اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 ص 51 ط مصر تحقيق محمد أبوالفضل .
وفي رواية أخرى : عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا . صحيح مسلم كتاب الوصية باب ترك الوصية لمن ليس عنده شئ ج 2 ص 16 ط عيسى الحلبي ، تاريخ الطبري ج 3 ص 193 بمصر . صحيح البخاري كتاب الجزية باب اخراج اليهود من جزيرة العرب ج 4 ص 65 – 66
سؤال : لقد اختصموا وانقسم القوم إلى قسمين الأول قال ان النبي قد هجر. والثاني قال : قربوا ليكتب لكم كتابا.
والسؤال هنا هو: الم تكن تعلم تلك الفئة الذين قالوا (قربوا ليكتب لكم كتابا) ان النبي امي لا يقرأ ولا يكتب؟ أم تراهم لم يقرؤوا آية سورة الأعراف 157؟.
عن البراء بن عازب قال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام ، فلما كتبوا الكتاب كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمد رسول صلى الله عليه وسلم فقالوا: لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك ولكن أنت محمد بن عبد الله فقال: أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ، ثم قال لعلى : أمح رسول الله ، فقال: لا والله لا أمحوك أبدا، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاحا إلا في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه ، وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها. صحيح البخارى 1186مسلم 4731
لما اعتمر النبي، صلى الله عليه وسلم، في ذي القعدة؛ فأبى أهل مكة أنْ يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على أنْ يقيم ثلاثة أيام، فلما كتب الكتاب؛ كتبوا: هذا ما قاضى عليه محمد، رسول الله.
قالوا: لا نقر لك بهذا، لو نعلم أنك رسول رسول الله ما منعناك شيئاً، ولكن أنت محمد بن عبد الله. فقال: أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله. ثم قال لعلي: امح رسول الله. قال علي: لا والله، لا أمحوك أبداً. فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكتاب، وليس يحسن يكتب؛ فكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله: لا يدخل مكة السلاح...الخ صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب عمرة القضاء، رقم الحديث (4251).
وقد جاءت في كتاب عيون الاثر في فنون المغازي والشمائل والسير لابن سيد الناس 2/ 164 كما يلي: " .... فيأمر النبي عليا ان يمحو "رسول الله", فيرفض عليا رفضا قاطعا قائلا: "والله لا أمحاك ابدا", فيمسك النبي الصحيفة-فيما روى البخاري- ويمحو "رسول الله" ويكتب بخط يده محمد بن عبدالله "
وهناك حديث يدل على أنه كان يقرأ: قال مسلم: حدثنا محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنس بن مالك قال قال رسول الله ثم ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ومكتوب بين عينيه ك ف ر 2933
أما الأسانيد التي تدل على ان محمد كان يعرف الحروف وحسن تصويرها، وينتقد كتابه إذا لم يحسنوا هذا التصوير فهي كثير نذكر منها:
اخرج السيوطي في (طبقات اللغويين والنحاة)عن زيد بن ثابت كاتب الوحي قال : قال رسول الله : إذا كتبتم بسم الله الرحمن الرحيم ، فبين السين فيه ..
وورد في (صبح الاعشى ) عن انس بن مالك ان معاوية بن أبي سفيان كان يكتب للنبي ، فكان إذا رأى من النبي أعراضا وضع القلم في فيه ، فنظر إليه النبي وقال : يا معاوية : إذا كنت كاتبا فضع القلم على أذنك فانه اذكر لك ولي . الترمذي 2932 .
وروى ابن شيبة عن عوف : ما مات صلى الله عليه وسلم حتى كتب وقرأ. راجع محمد وعصره ص 85-86.
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا ( الصدقة بعشر أمثالها) والقرض بثمانية (عشر) فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من ( الصدقة ) قال لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة . ابن ماجة 2422. لقد قرأها رسول الله ( الصدقة بعشر أمثالها ) !.
جاء في كتاب (مناهل العرفان في علوم القران ) 1/357 : لقد قيل ان النبي عرف القراءة والكتابة في آخر امره بعد ان قامت حجته ، وعلت كلمته ، وعجز العرب في مقام التحدي عن ان يأتوا بسورة من مثل القران الذي جاء به . . . . . وان أمية الرسول صلى الله عليه وسلم في أول امره إنما كانت حالة وقتية اقتداها إقامة الدليل والاعجاز واضحا على صدق محمد في نبوته ورسالته .
اخرج الإمام القسطلاني في المواهب: اعلم ان لا سبيل إلى الإحاطة بنقطة من بحار معارفه او قطرة مما افاضه الله تعالى عليه صلى الله عليه وسلم من سحائب عوارفه . . . ان بحر علمه ومعارفه زاخر لا تكدره الدلاء وان ذلك يستحيل ان يكون من بشر دون ان يكون استمداده من بحار القدرة الإلهية ومواهبها الذاتية . راجع : حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين 2/280-281 .
جاء فى الجزء الأول من السيرة الحلبية ص 89 : إنه صلى الله عليه وسلم كان يقول لأصحابه أنا أعربتم أى أفصحكم عربية . أنا قرشى واسترضعت فى بنى سعد. وجاء أن أبا بكر رضى الله تعالى عنه لما قال له صلى الله عليه وسلم ما رأيت أفصح منك يا رسول الله فقال له ما يمنعنى وأنا من قريش وأرضعت فى بنى سعد. راجع : حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين2/289.
وقد جاء في بعض روايات الشيعة أن النبي كان يقرأ في عصر الرسالة ولكنه لم يكن ليكتب (بحار الأنوار ج16 ، ص 132)
ومنها ما رواه الصدوق في علل الشرائع عن أبي عبدالله :" قال : كان مما من الله عز وجل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يقرأ ولا يكتب فلما توجه أبو سفيان إلى أحد كتب العباس إلى النبي فجاءه الكتاب وهو في بعض حيطان المدينة فقرأه ولم يخبر أصحابه وأمرهم أن يدخلوا المدينة، فلما دخلوا المدينة أخبرهم. (بحار الأنوار : ج 16 ، ص 133.
1ـ روى الصدوق بسند صحيح وكذلك الصفار في بصائر الدرجات. ورواه عنهما جمع من المفسرين وفيه سألت أبا جعفر… فقلت يا ابن رسول الله لم سمي النبي الأمي فقال… ما يقول الناس قلت يزعمون أنه إنما سمي لأنه لم يحسن أن يكتب فقال… كذبوا عليهم لعنة الله أنّى ذلك والله يقول في محكم كتابه (هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة) فكيف كان يعلمهم ما لم يحسن ولقد كان رسول الله يقرأ ويكتب باثنين أو قال بثلاث وسبعين لسان وإنما سمي الأمي لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى وذلك قول الله عز وجل لتنذر أم القرى ومن حولها، ونقل الصدوق الحديث بسند آخر أيضاً.
والحديث يتضمن الإنكار أولاً ثم التوضيح لمعنى الأمية بالملازمة إذ أنه عليه السلام كيف يعلمهم ما لم يحسن فهو يحسن القرآن المنزل عليه فليس أمياً وهم لا يحسنون فهم أميون فكما أنّ الإنسان الذي لا يعرف القراءة والكتابة بعد التعليم يرتفع عنه العنوان كذلك هنا فبعد أن يعلمهم يرتفع عنهم العنوان ثم وضح المعنى الثاني في النسبة إليه(صلى الله عليه وسلم) حيث أن النسبة إليه بمعنى النسبة إلى أم القرى وفيه رد على الذين يزعمون عدم صحة النسبة.
2ـ ونقل كل من الصدوق والصفار بسند صحيح عن أبي عبد الله…: كان(صلى الله عليه وسلم) يقرأ.
3ـ ونقل الصفار بسنده عن أبي عبد الله… أن النبي(صلى الله عليه وسلم) كان يقرأ ما لم يكتب ولعل الحديث يشير إلى وجود القدرة عند النبي والمعرفة وإن لم يظهرها لأحد لعدم المصلحة في ذلك.
4ـ ونقل علي بن إبراهيم بسند صحيح عن أبي عبد الله… في قوله (هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم) قال كانوا يكتبون ولكن لم يجيء عندهم كتاب من عند الله ولا بعث رسولاً فنسبهم إلى الأميين.
وهذا الحديث بيّن أنه يوجد فيما بين العرب في مكة من كان يعرف الكتابة ولكن ليست الأمية لأجل عدم معرفة الباقين بها بل لأجل عدم معرفتهم بالنبوات وبالكتب السماوية وهذا فيه تأييد لما استفدناه من الآيات السابقة في معنى الأمية في الكتاب الكريم.
5ـ وجاء في أصول الكافي عن أبي عبد الله… في حديث طويل منه فكتب (يعني النبي(صلى الله عليه وسلم) للأول والثاني) لهما في التراب (تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر).
6ـ وجاء في حديث النبي المشهور بحديث المعراج أنه(صلى الله عليه وسلم) رأى مكتوباً على باب الجنة لا اله إلا الله وكذلك رآها في أماكن أخرى من السماء وكذلك في المأثور الشريف أنه(صلى الله عليه وسلم) كما نقل رأى مكتوباً على ساق العرش إن الحسين مصباح هدى وسفينة نجاة.
7ـ الحديث المعروف بحديث الرزية وحديث يوم الخميس الذي رواه العامّة والخاصة عن ابن عباس أن النبي(صلى الله عليه وسلم) طلب دواة وقرطاساً قال(صلى الله عليه وسلم) حتى اكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعدي أبداً..
وهذه الأحاديث تبيّن الوقوع لا المعرفة فقط بل ورد في بعض الأحاديث أيضاً أنه(صلى الله عليه وسلم) قرأ وحده كتاب العباس عمّه الذي أرسله إليه من مكة وبعد ذلك اخبر الأصحاب.
والمتحصل من السنة أن النبي كان عارفاً بذلك ولكنه لم يكن يظهره قبل البعثة لوجود المصلحة وقد أظهره قليلاً بعد البعثة بمقدار ما تمس إليه الحاجة.
By
Ammar Al-Saleh
الإله الإبراهيمي قدوة الأرهابيين على مر العصور
يقول محمد على لسان الإله المزعوم "ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين" ثم يقول متمم مكارم الأخلاق على لسان الوحي ان هو الا وحي يوحا "من بدل دينه فقتلوه" !! ويأتي هنا السؤال ما الحكمة من عدم خلق الناس بدين واحد ولماذا يأمر بقتلهم إذا بدلوا دينهم مع ان من حكمته ان يكونوا على عدة اديان !! ويقول هذا المتعطش لدماء "ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين" شيء مثير لشفقة بالفعل !!
يقول ريتشارد دوكنز "لابد ان اله العهد القديم يمكن وصفه بأنه اكثر شخصية اسطورية جاء بها وحى الخيال بشاعة فهو غيور ويفتخر بذاته , تافه, مثير للشفقة, ظالم, حقود, غير متسامح, مهووس بالسيطرة, مطهر عرقى متعطش للدماء, مجنون بالانتقام, كاره للنساء, كاره المثليين, عنصرى, قاتل للاطفال, يأمر بقتل الابناء, سفاح جماعى, ناشر للأوبئة, مصاب بجنون العظمة, بلطجى صاحب نزوات, سادى مازوخى"
ولا يخفى على احد تشابه هذه الصفات مع الإله المحمدي فهو سادي ومثير لشفقة وغيور ومطهر عرقي وزاد عليه انه بيدوفيل من خلال تشريعه لزواج من الأطفال !!
يقول ريتشارد دوكنز "لابد ان اله العهد القديم يمكن وصفه بأنه اكثر شخصية اسطورية جاء بها وحى الخيال بشاعة فهو غيور ويفتخر بذاته , تافه, مثير للشفقة, ظالم, حقود, غير متسامح, مهووس بالسيطرة, مطهر عرقى متعطش للدماء, مجنون بالانتقام, كاره للنساء, كاره المثليين, عنصرى, قاتل للاطفال, يأمر بقتل الابناء, سفاح جماعى, ناشر للأوبئة, مصاب بجنون العظمة, بلطجى صاحب نزوات, سادى مازوخى"
ولا يخفى على احد تشابه هذه الصفات مع الإله المحمدي فهو سادي ومثير لشفقة وغيور ومطهر عرقي وزاد عليه انه بيدوفيل من خلال تشريعه لزواج من الأطفال !!
* منقول عن علمانيون لا دينيون
في الديانة اليهودية ... اللعنات التسعة على المرأة
في الديانة اليهودية ... تسع لعنات على المرأة بسبب السقوط من الفردوس الاعلى
..الطمث ..ودم العذرية ...وتعب الحمل ...والولادة...وتربية الاطفال ..وتغطية رأسها وكانها في حداد ..وتخرم اذنها وكأنها جارية ...ولا يؤخذ بشهادتها ... ومن بعد كل هذا الموت.
تخدير الجسد والاستحواذ على الحواس بتعطيل الأعصاب: تحليل هتافات الحج والطوفان حول الكعبة
التحليل المنطقي لهتافات الحج وطوفانهم بهذا الشكل حول الكعبة سوءا عند تأدية مراسيم الحج او العمرة استنادا الى باقي الديانات؛هي انها جميعا تستخدم نفس الاسلوب لتخدير الجماهير من خلال تكرار نفس الاصوات بنسق تسارعي ومسترسل مع اضافة المؤثرات الاخرى مثل الاضواء الساطعة والازدحام الى ان تتعطل حواس الانسان بتوقف عمل الاعصاب التي تفقد قدرتها على التواصل بين المخ وبقية الاعضاء الاخرى ليدخل في حالة من اللاوعي والذي لم يخص منه حتى الاطفال اذ يعمل لهم مجسدا شبيها بالكعبة في اكثر من محفل هاصة بعيد الاضحى وباكثر من دولة اسلامية كما ايران وفلسطين والسعودية ويجلعونهم يطوفون حلوها مرددين عبارات الحج!
ان الطوفان حول الكعبة بما يرافقه من هتافات هو مثله مثل الرقص الطقوسي او الوثني الذي كان يمارس قديما لاعراض العبادة والتقرب من الرب او للاثارة الجنسية في مواسم الخصب وما شابهه، نفس هذه الطرق تستعمل ايضا في الحفلات الصوفية، العلب الليلية او حتى عند الدجالين لسلب المال والاستغلال الجنسي. وكما رقصة الشمس عند الهنود الحمر التي تستمر لثلاثة أيام ويتبارى فيها الشباب و الشيوخ، للتحديق في الشمس لأطول فترة ممكنة. او كحلقات بيت الزار عند المصريين اذ تتخللها ترديد عبارة (الله حيّ) بنسق متكرر متناغم يزادا سرعة مع قرع طبول متساويه بالايقاع مع الحركات العنيفة والمتنوعة التي تقوم بها أعضاء الحلقة التي يدورون فيها حول الذي يعتقد انه ممسوس من قبل جن إذ يقمن بهز جميع أعضاء جسدهن لتنتهي بالصرع والإغماء.
ان الفيلسوف الألماني كارل ماركس لم يكن مخطئا حين قال مقولته الشهيرة : (الدين افيون الشعوب).
ان الفيلسوف الألماني كارل ماركس لم يكن مخطئا حين قال مقولته الشهيرة : (الدين افيون الشعوب).
ليس بعيدا عن الاسلام؛ ممارسة الطقوس الشيعية في عاشوراء التي تشتمل على التغني باناشيد وقصائد بمقت الحسين بن علي وشيعته تيقها اللطم والجلد والتطبير وفعاليات اخرى جسدية وفنية! والتي هي بالاصل مستوحاة من المسيح " ان الفكرة الدينية من جلد الذات عند اولئك الكاثوليك كانت التكفير عن الذنوب في الدنيا حتى يذهب الانسان الى العالم الآخر وهو قد تطهر من ذنوبه. ويصل الجلد الى حالة من النشوة والارتياح والشعور بالقوة والاحتمال. وسبب هذا في الواقع هو اطلاق الغدة النخامية في جسم الانسان (عند التعرض لمجهود او الم) لمادة مسكنة مثل المورفين هي (endorphins) وقد تزداد فاعليتها باستخدام مخدرات اضافية.. وميكانزم هذه المادة هي هي انه حين يصل نبض عصب ما الى الحبل الشوكي، ينطلق الاندروفين لمنع خلايا الاعصاب من اطلاق المزيد من اشارات الألم. وهو نفس ما يحدث حين تتلقى مثلا في معمعة المعركة رصاصة في جسمك ولكنك تظل تحس بالقوة والسيطرة على نفسك لاكمال ما تقوم به./ ويكبيديا." من مقال سابق/ قراءة بواقعة الطف ومقتل الحسين2 .
ونذكر كذلك كمثال رقص سحرة الفوودوو voodoo في جزر هايتي والبرازيل ويعتبر نوعا من السحر ، وفيه يستخدم السحرة الرقص كوسيلة لاستحواذ شياطين الجن على أجسادهم لتحقيق أهدافهم. ويجتمع القائمون بهذا الأمر في احتفال راقص، ويزعمون أن الروح تستولي على جسد امرأة، فتقوم تلك المرأة برقصة، وهذه الرقصة جزء من هذه الشعوذة وخزعبلات وأن ممارسي هذا النوع من السحر يصابون بنوع من الصرع، يتبعه دخول روح أزرويل في الشخص الذي يقوم بالرقص، ويزعمون أن المرأة التي تدخل الروح جسدها لا تشعر بجسدها، ولكنها تشعر بوجود قوة تتجه لتفجير رأسها، وتبقى على هذه الحال لمدة ثلاث أو أربع ساعات إلى أن يحدث السحر.
ليلة الدردبة هي أهم طقوس كناوة على الاطلاق (كناوة: طائفة ينطق الحرف الاول كما تنطق الجيم بالتعبير المصري Gnawa موجودة في المغرب ترتبط بالمعتقدات السحرية وتشمل الكثير من الغموض) ، وحسب علماء الانثربولوجيا فان لها شبها بحفلات الزار في مصر وبعض الاحتفالات الطقوسية لدى الفودو في البرازيل وجزر الانتيل باميركا اللاتينية، وتنظيم الدردبة داخل الدور السكنية الخاصة لبعض أعضاء الطائفة في مواعيد سنوية محددة، غالبا ما تكون خلال النصف الثاني من شهر شعبان او في اوقات اخرى من الاشهر القمرية. واختيار شهر شعبان له علاقة بالاعتقاد في الجان الذي يشكل أساس طقوس ومعتقدات كناوة، فحسب المعتقد، تتحدد مصائر الناس للعام الموالي خلال ليلة منتصف شهر شعبان من كل عام، ويلعب الجان في تحديد مصير البشر دورا مهما، ولذلك ينبغي التوسل إلى ملوكهم ملوك الجان لأجل تحقيق أمنيات العلاج وزوال العكس والنجاح في الأعمال، وغيرها من الأغراض قبل ان يسجن الجان جميعهم طيلة النصف الثاني من شعبان، فكائنات الخفاء محكوم عليها - بحسب المعتقد - ان تقضي الفترة التي تسبق شهر الصيام محبوسة في معازلها الاسطورية، ولن تعانق حريتها من جديد الا في ليلة القدر.
وهناك رقصات عديدة مخصصة للاحتفال بالزواج، ففي العصور الوسطى في أوربا ظهرت رقصات كانت أقرب إلى الطقوس السرية أو الصوفية، وفي أحيان كثيرة كان الموت يُتَخذ موضوعاً لها، وفي بعض الأحيان يسقط أحد الحاضرين في حفل الزواج على الأرض كأنه ميت ويرقص من حوله الرجال والنساء وهم يغنون، ثم يقوم الرجل من مماته وينضم إلى الآخرين في رقصة مرح وابتهاج. وهي رقصة ترمز إلى البعث. وانتشرت مثل هذه الرقصات والأغاني بين شعوب أوربا في تلك الآونة، ومن أهمها أغنية الأطفال (Ring around rosies) أي فلتلتفوا والتي تنتهي بغناء جماعي للأطفال حيث يقولون بالإنجليزية: ( ashes، ashes، we all fall down ) وتعني رماد في رماد، كلنا سنَسقُط. وكذلك رقصة الموت التي ظهرت في أعقاب اجتياح الأوبئة لأوربا والتي هلك فيها الملايين حيث كان يتم زواج الأيتام الفقراء في حفل يُقام في المقابر بحضور أعضاء الجماعة اليهودية.
تبرير احد المسلمين وتحليله:
إذا كان الرقص في عصرنا الحالي قد اتخذ كتعبير عن الفرح والحزن والمرح، إلا أنه في أصل اتخذ كعبادة وثنية وطقوسًا سحرية بغية النمو والخصب ودفع الأرواح الشرير، وإبعادها وهناك رقصات مخصوصة في كل ذلك فهناك رقصات الخصب والرقص الجنائزي ورقص الضحية ورقصات النصر ورقصات الحرب والرقص الديني على مختلف الديانات وبالتالي يسقط القول باستحلال الرقص الديني عند الصوفية. وعلى الرغم من أن سائر أنواع الرقص التي تحدث عنها تتخذ لها وضعًا في بعض أشكال الطقوس الدينية على الرغم من ذلك، فإننا نجد أن هنالك نمطًا من هذه الأنماط الذي غايته رغبة العابد في أن يبلغ حالة الاتصال الإلهي عن طريق الوجد الفكري الذي يؤدى به إلى الشعور بأنه بلغ درجة من السمو. تصل به إلى حد الحديث من فوق حدود النفس، أو خارج الجسد. ونجد أن الرقص قد ارتبط أيضا بين طقوس الطرق الصوفية، ويظهر في الموالد بوجه خاص، وأبرز هذه الطرق التي ارتبطت بالرقص الطقوسي الطريقة المولوية. رقص الدراويش الدوارين المولوية.
تبرير احد المسلمين وتحليله:
إذا كان الرقص في عصرنا الحالي قد اتخذ كتعبير عن الفرح والحزن والمرح، إلا أنه في أصل اتخذ كعبادة وثنية وطقوسًا سحرية بغية النمو والخصب ودفع الأرواح الشرير، وإبعادها وهناك رقصات مخصوصة في كل ذلك فهناك رقصات الخصب والرقص الجنائزي ورقص الضحية ورقصات النصر ورقصات الحرب والرقص الديني على مختلف الديانات وبالتالي يسقط القول باستحلال الرقص الديني عند الصوفية. وعلى الرغم من أن سائر أنواع الرقص التي تحدث عنها تتخذ لها وضعًا في بعض أشكال الطقوس الدينية على الرغم من ذلك، فإننا نجد أن هنالك نمطًا من هذه الأنماط الذي غايته رغبة العابد في أن يبلغ حالة الاتصال الإلهي عن طريق الوجد الفكري الذي يؤدى به إلى الشعور بأنه بلغ درجة من السمو. تصل به إلى حد الحديث من فوق حدود النفس، أو خارج الجسد. ونجد أن الرقص قد ارتبط أيضا بين طقوس الطرق الصوفية، ويظهر في الموالد بوجه خاص، وأبرز هذه الطرق التي ارتبطت بالرقص الطقوسي الطريقة المولوية. رقص الدراويش الدوارين المولوية.
حوار مع محمد مؤلف كتاب القرآن
اكثر ما يخيف رجال الدين تحرر المرأة لان المرأة لا تقل ذكاء عن الرجل بل هي اكثر ذكاء وهي اخصب منه خيالا واكثر لباقة واصبر من الرجل على الشدائد هذا ما ثبت في الدراسات الحديثة وخوف رجال الدين من المرأة لانه سيثبت خطأ كل احكامهم عن المرأة.
د.كامل النجار
بدون مقدمة تعريفية فـ (محمد ابن عبد الله) الذي جاء بالاسلام يعد من اكثر الشخصيات شهرة على الاطلاق منذ اربعة عشر قرنا بسبب كتابه الشهير (القرآن) الذي رسم به تلك الشخصية الرئيسية (الله) بالتسع والتسعون اسما لها كما اورد في كتابه وكان يدور حول صراع بين ربه هذا وبين البشر وكان خصمه اللدود منهم هو (المرأة) اذ تفنن في تعنيفها واضطهادها وتقييدها وجعلها بمنزلة ادنى من الرجل ؛ تحت امرته وطاعته وصورها للناس تلك المخلوقة التي خرجت من ضلع آدم لذا هي تنتمي اليه ومن ضمن ملكيته، كما تفنن بسن الشرائع التي من شأنها تقييد فكر وحرية وكرامة الانسان وجعله مجرد ببغاء او خروف يتبع ويطيع ويردد قرآنه هذا وكفّر وتوعد بالعذاب الشديد في الحياة وبعدها لمن يخرج عن دينه (الاسلام) كما يروي كتابه أو حتى لمن يضعه على طاولة النقاش والتحليل وكشف تناقضاته واخطائه وجعله تابو مقدس لا يسمح المساس به؛ بعد الحياة اي في الاخره كما يروي ايضا على غرار الفكرة التي جاءت بها من قبله العديد من الاديان والامم حتى غير الابراهيمية منها كالفراعنة. اذ توعدهم نار الجحيم او جهنم كما يدعونها.
الدين اقنع الناس بأن هناك رجلا خفيا يعيش في السماء و يراقب كل ما تفعل في كل لحظة من كل يوم و هذا الشخص الخفي لديه لائحة بعشرة أشياء لا يريدك ان تفعلها و ان فعلت اي من تلك الأشياء العشر فأن لديه مكانا خاصا مليئا بالنار و الدخان و الحريق و التعذيب و الالم و سيرسلك لهناك حيث تعيش و تعاني و تحترق و تختنق و تصيح و تصرخ الى ابد الابدين و الى نهاية الازمان ...و لكنه يحبك طبعا! جورج كارلين
- انا: مساء الخير استاذ محمد ابن عبد الله.
- محمد: لا تحية على الزنادقة الكافرين... صوتك عورة يا امرأة فلا حديث لي معك يا ناقصة العقل.
- انا: مهلا علي ...طيب...السلام عليك ورحمه الله وبركاته.
- محمد: إنك لا تهدي من أحببت ، ولكن الله يهدي من يشاء.
- انا: هلا افهمتني ما هو سبب كرهك وعدائك للمرأة بهذا الشكل؟
- محمد: المرأة عورة بكل ما فيها فهي تغوي الرجل عن دينه وشرفه واهله وهي ناقصة عقل ودين.." إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها"
- انا: انني اعتقد انك تعاني الكثير من العقد منذ الطفولة ربما تكون المرأة جوهرها ...لا تقلق اود مساعدتك يمكنك التحدث معي بشأن ذلك.
- محمد: ويحك؟! ان الاسلام حرر المراة وعتقها من عبودية الجهلة لا وبل وضع الجنة تحت اقدامها وكرمها واحسن منزلتها فشبهتها بالقوارير !
- انا: ماذا تقول اذن بشأن بعض الآيات التي ذكرتها بكتابتك " اللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا" بينما تقول " وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ" من سورتك المدعوة بالنساء، يعني هناك ثلاث عقوبات للمرأة التي تخافون نشوزهن ولا شيء للرجل الذي يخاف نشوزه سوى الصلح؟؟ والنشوز: امتناع المرأة عن إعطاء الرجل حقوقه الزوجية الجنسية منها وفق دينك الذي يعتبر المرأة مجرد متاع للرجل وآلة انجاب! اين عدالة دينك في هذا؟
- محمد: انها اوامر الله فهل اعلم بعباده افضل منه؟ هذا ما جاء به على لسان جبريل عليه السلام بالايات المنزلات عليّ، كما وانني لا اعاني عقدة بحق النساء بل كرمهن الله احسن منزلة اذ جعل الرجال قوامون عليها كما واني تزوجت الكثير من النساء كي تكون حصتها الجنة " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" انا انتِ فاقول لك : بسمه تعالى " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ"
- انا: ها قد كفرتني باسم دينك كالعادة وجعلت السيف على رقبتي فقط لاني ناقشتك ببعض النقاط ...لا تتعجل فهناك الكثير.
- محمد: "مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ."
- انا: يا محمد ان ما جئت ب هانما مصيبة كبيرة وقعت على البشرية انظر الى ما فعلت، البشرية في قتال مستديم وتفرقة مذ جئت بدينك الاسلام هذا! وحسب ما قال ماركس : "الإسلام على مقاس الشّرقيّين وبالتّحديد العرب، أي سكّان المناطق الحضريّة العاملين في مجال التّجارة والصّناعة من جهة أولى، والبدو الرحّل من ناحية أخرى. لكنّ ذلك يتضمّن بذرة اصطدامات دوريّة. فمع إثراء سكّان المدن الغنية والانغماس في التّرف، يتراخون في تطبيق "الشّريعة". أمّا البدو الفقراء، فينظرون بسبب فقرهم وأخلاقهم الصّارمة، بعين الحسد والجشع لتلك الثّروات والمتع. وحينها يتوحّدون تحت قيادة نبيّ، مهديّ، لتأديب المرتدّين وإقامة معالم الشّريعة والإيمان الحقيقيّ ومكافأة أنفسهم على ذلك بالاستيلاء على كنوز المرتدّين. وبعد مائة سنة، يجد هؤلاء أنفسهم بطبيعة الحال، في نفس موقف المرتدّين؛ ومن هنا وجوب قيام حركة تطهير جديدة تحت راية مهديّ جديد، لتتواصل اللّعبة. وقد حدث هذا الأمر وبهذه الطريقة منذ حروب المرابطين والموحّدين الأفارقة لغزو إسبانيا وصولا إلى خروج المهديّ الأخير في الخرطوم الذي تحدّى بريطانيا بانتصاراته (…) إنّها حركات تعود لأسباب اقتصاديّة، رغم ارتدائها غطاء دينيّا". و " الدّين هو أيضا، بطبيعة الحال، المصدر الأساسي للخلافات في الشّرق الأوسط التي دفعت منذ البداية إلى استخدام هذا السّلاح الفتّاك. ........... فملء العالم بالأديان، أو بأديان من النّمط الإبراهيميّ، هو مثيل ملء الشّوارع بمسدّسات مشحونة" ريتشارد داوكنز
- محمد: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" ، " قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ" ،" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" ،" الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا" الكثير من الايات التي انزلها الله عز وجلّ تحثنا على الجهاد في سبيله وفي سبيل دينه بوجه كل من يحاول المساس بديننا الحنيف وان مثابنا الجنة باذنه تعالى.
- انا: نعم اعلم هناك سبعون آية تحث على الجهاد والقتال لغير المسلمين وهذا يقودني لموضوع آخر ان الاسلام انتشر بالسيف وهو ليس بدين الحب والتسامح والسلام والمغفرة كما تدعي بكتابك!
- محمد: اوووه انت مزعجة بحق ...هل تتصورين عندي اليوم كله للتحدث اليك يا جاهلة يا عورة ....
- انا (مقاطعة): يا ناقصة عقل نعم نعم اعرف!
- محمد: لدي امتي كي انشر فيها مكارم اخلاقي واعظهم بما جاء به الله وزوجاتي اللاتي ينتظرنني ضيعتي وقتي كيف يمكنني الآن ان انكح تسه منهن حسب جدولي؟
- انا: آه صحيح تقصد الجدول المقسم على زوجاتك الكثيرات الذي اختلف بشأن عددهن الصحيح لكثرتهن واتصور هن أربعون امرأة من المدخول بهن وغير المدخول بهن ومن وهبن أنفسهن لك ومن خطبتها ولم يتفق على تزويجها أو عُرضت عليه فأبيتها أو تزوجتها وماتت قبل الوصول إليك أو لانك مت قبل الدخول بها وكذلك الاختلاف في عدد سراري النبي.
1. خديجة بنت خويلد
2. سودة بنت زمعة
3. عائشة بنت أبي بكر
4. حفصة بنت عمر بن الخطاب
5. زينب بنت خزيمة
6. أم سلمة هند بنت أبي أمية
7. زينب بنت جحش
8. جويرية بنت الحارث
9. ريحانة بنت زيد بن عمر
10. أم حبيبة بنت أبي سفيان
11. صفية بنت حيي بن أحطب
12. ميمونة بنت الحارث
13. فاطمة بنت الضحاك
14. عمرة بنت يزيد بن الجون تزوجتها فبلغك أنها بها برصا فطلقتها ولم تدخل بها .. ..
15. العالية بنت ظبيان قال أبو عمر تزوجها محمد وكانت عنده إلى ما شاء الله ثم طلقها.
16. أسماء بنت النعمان كانت من أجمل نساء العرب فقالت لها عائشة إنه يعجبه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول أعوذ بالله منك ؛ فلما أغلق النبي الباب وأرخى الستر ؛ قالت أعوذ بالله منك فقال لها ألحقي بأهلك.
17. أميمة بنت شراحبيل قالت هبي لي نفسك ؛ فقالت وكيف تهب المليكة نفسها للسوقة؟ فأهويت إليها لتسكتها ؛ فقالت أعوذ بالله منك؛ فقلت قد عذت بمعاذ وأراد عمر أن يؤذيها؛ فقالت والله ما ضرب عليّ الحجاب ولا سميت أم المؤمنين.
18. قتيلة بنت قيس : لما استعاذت أسماء بنت النعمان من النبي ؛ خرج والغضب يعرف في وجهه ؛ فقال له الشعث بن قيس ألا أزوجك من ليس دونها في الجمال والحسب؟ قال من؟ قال أختي قتيلة ؛ و قد تزوجتها فمت وهي في الطريق قبل أن تصل إليك.
19. عمرة بنت معاوية الكندية : وصلت إليك بعد موتك.
20. أسماء بنت الصلت : قيل ماتت قبل أن تصل إليك ؛ وقيل لما مات إبراهيم قالت لو كان نبيا ما مات حبيبه فخلى سبيلها.
21. مليكة بنت كعب الليثى : تزوجتك مليكة بنت كعب وكانت تذكر بجمال بارع ؛ فدخلت عليها عائشة فقالت أما تستحي أن تنكحي قاتل أبيك؟ فاستعاذت منك ؛ فطلقتها فجاء قومها فقالوا لك إنها صغيرة لا عقل لها وأنها خدعت فأبيت أن ترجعها.
22. ابنة جندب بن ضمرة الجندعي : قال الدمياطي تزوجها وأنكر ذلك الواقدي.
23. الغفارية : أمرتها فنزعت ثيابها فرأيت بها بياض فقلت لها ألحقي بأهلك.
24. خولة بنت الهذيل : ماتت في الطريق قبل وصولها إليك.
25. شراف بنت خليفة الكلبية هي أخت دحية الكلبي هلكت قبل دخولك بها.
26. خولة بنت حكيم : يقال وهبت نفسها لك.
27. ليلى بنت الخطيم : وهبت نفسها لك ؛ فقبلتها ثم جاءته فقالت إن الله أحل لك النساء وأنا طويلة اللسان واستقالته ؛ فقلت لها قد أقلتك.
28. ليلى بنت حكيم الانصارية : هي ممن وهبن أنفسهن لك.
29. أم شريك غزية : هي التي وهبت نفسها لك وكانت جميلة وقد أسنت (كبرت) فقالت إني وهبت نفسي لك أتصدق بها عليك فقبلتها فقالت عائشة ما في امرأة تهب نفسها لرجل خير قالت أم شريك أنا تلك فسماها الله مؤمنة فقال الله تعالى وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا ..(الأحزاب33: 50)
وفي حديث لك عن معاذ قال النبي محمد "أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية"/ الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم2994/ ماذا عن هؤلاء النسوة اللاتي وهبن أنفسهن لك؟ هل وهبن أنفسهن بوليّ؟ إذا كانت المرأة زانية إذا زوجت نفسها؛ فماذا عن الرجل الذي قبلها وضاجعها؟
30. الشنباء : ذكرها الشيخ الدمياطي من أزواجك.
31. أم هانئ بنت أبي طالب : خطبتها في الجاهلية فزوجها أبي طالب هبيرة بن أبي وهب ؛ فقلت له زوجت هبيرة وتركتني!! فقال يا بن أخي الكريم يكافئ الكريم ؟؟؟ هل هبيرة أكرم من الصادق الأمين؟
32. ضباعة بنت عامر بن قرط : ذكر جمالها عندك وكانت إذا جلست أخذت من الأرض شيئا كثيرا (أي كبيرة المقعدة) فخطبتها وقيل لك أنها كبرت فسكت عنها!!!
33. صفية بنت بشامة : أصابتها في سبي فخيرها فاختارت زوجها.
34. جمرة بنت الحارث
35. سودة القرشية : خطبتها ولم تتزوجها.
36. أمامة بنت عمه حمزة
37. أم حبب أو أم حبيبة بنت العباس عن أبن عباس قال نظر النبي محمد إلى أم حبب بنت العباس تدب بين يديه فقال لئن بلغت هذه وأنا حي لتزوجتها فقبض قبل أن تبلغ فتزوجها الأسود فولدت له لبابة.
38. مارية القبطية أم إبراهيم
39. نعامة من سبي بني العنبر : كانت جميلة عرضت عليها أن تتزوجها فلم تلبث أن جاء زوجها الحرش.
40. نفيسة جارية زينب بنت جحش : وهبتها لك لما رضيت عليها بعد أن كنت قد غضبت عليها شهرا.
41. زبيحة القرظية : مجموع من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري؛ تاريخ الطبري ؛ الطبقات الكبرى لأبن سعد ؛ السيرة الحلبية لبرهان الدين الحلبي؛ سيرة أبن هشام وغيرهم.
- محمد: ان السبب وراء تعدد زوجاتي و آثاره كانت لدوافع سياسية، وأحكامية، وإنسانية، وإنطلاقاً من مصلحة الإسلام العليا... لعنك الله أنتِ ثرثارة جدا.....مممممم بعد تفكير لمَ لا تهبين نفسكِ لي كي اشفع لك واسأل الله لكِ المغفرة؟
- انا: What the hell ! are you sex machine!!??
الدين اقنع الناس بأن هناك رجلا خفيا يعيش في السماء و يراقب كل ما تفعل في كل لحظة من كل يوم و هذا الشخص الخفي لديه لائحة بعشرة أشياء لا يريدك ان تفعلها و ان فعلت اي من تلك الأشياء العشر فأن لديه مكانا خاصا مليئا بالنار و الدخان و الحريق و التعذيب و الالم و سيرسلك لهناك حيث تعيش و تعاني و تحترق و تختنق و تصيح و تصرخ الى ابد الابدين و الى نهاية الازمان ...و لكنه يحبك طبعا! جورج كارلين
- انا: مساء الخير استاذ محمد ابن عبد الله.
- محمد: لا تحية على الزنادقة الكافرين... صوتك عورة يا امرأة فلا حديث لي معك يا ناقصة العقل.
- انا: مهلا علي ...طيب...السلام عليك ورحمه الله وبركاته.
- محمد: إنك لا تهدي من أحببت ، ولكن الله يهدي من يشاء.
- انا: هلا افهمتني ما هو سبب كرهك وعدائك للمرأة بهذا الشكل؟
- محمد: المرأة عورة بكل ما فيها فهي تغوي الرجل عن دينه وشرفه واهله وهي ناقصة عقل ودين.." إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها"
- انا: انني اعتقد انك تعاني الكثير من العقد منذ الطفولة ربما تكون المرأة جوهرها ...لا تقلق اود مساعدتك يمكنك التحدث معي بشأن ذلك.
- محمد: ويحك؟! ان الاسلام حرر المراة وعتقها من عبودية الجهلة لا وبل وضع الجنة تحت اقدامها وكرمها واحسن منزلتها فشبهتها بالقوارير !
- انا: ماذا تقول اذن بشأن بعض الآيات التي ذكرتها بكتابتك " اللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا" بينما تقول " وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ" من سورتك المدعوة بالنساء، يعني هناك ثلاث عقوبات للمرأة التي تخافون نشوزهن ولا شيء للرجل الذي يخاف نشوزه سوى الصلح؟؟ والنشوز: امتناع المرأة عن إعطاء الرجل حقوقه الزوجية الجنسية منها وفق دينك الذي يعتبر المرأة مجرد متاع للرجل وآلة انجاب! اين عدالة دينك في هذا؟
- محمد: انها اوامر الله فهل اعلم بعباده افضل منه؟ هذا ما جاء به على لسان جبريل عليه السلام بالايات المنزلات عليّ، كما وانني لا اعاني عقدة بحق النساء بل كرمهن الله احسن منزلة اذ جعل الرجال قوامون عليها كما واني تزوجت الكثير من النساء كي تكون حصتها الجنة " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" انا انتِ فاقول لك : بسمه تعالى " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ"
- انا: ها قد كفرتني باسم دينك كالعادة وجعلت السيف على رقبتي فقط لاني ناقشتك ببعض النقاط ...لا تتعجل فهناك الكثير.
- محمد: "مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ."
- انا: يا محمد ان ما جئت ب هانما مصيبة كبيرة وقعت على البشرية انظر الى ما فعلت، البشرية في قتال مستديم وتفرقة مذ جئت بدينك الاسلام هذا! وحسب ما قال ماركس : "الإسلام على مقاس الشّرقيّين وبالتّحديد العرب، أي سكّان المناطق الحضريّة العاملين في مجال التّجارة والصّناعة من جهة أولى، والبدو الرحّل من ناحية أخرى. لكنّ ذلك يتضمّن بذرة اصطدامات دوريّة. فمع إثراء سكّان المدن الغنية والانغماس في التّرف، يتراخون في تطبيق "الشّريعة". أمّا البدو الفقراء، فينظرون بسبب فقرهم وأخلاقهم الصّارمة، بعين الحسد والجشع لتلك الثّروات والمتع. وحينها يتوحّدون تحت قيادة نبيّ، مهديّ، لتأديب المرتدّين وإقامة معالم الشّريعة والإيمان الحقيقيّ ومكافأة أنفسهم على ذلك بالاستيلاء على كنوز المرتدّين. وبعد مائة سنة، يجد هؤلاء أنفسهم بطبيعة الحال، في نفس موقف المرتدّين؛ ومن هنا وجوب قيام حركة تطهير جديدة تحت راية مهديّ جديد، لتتواصل اللّعبة. وقد حدث هذا الأمر وبهذه الطريقة منذ حروب المرابطين والموحّدين الأفارقة لغزو إسبانيا وصولا إلى خروج المهديّ الأخير في الخرطوم الذي تحدّى بريطانيا بانتصاراته (…) إنّها حركات تعود لأسباب اقتصاديّة، رغم ارتدائها غطاء دينيّا". و " الدّين هو أيضا، بطبيعة الحال، المصدر الأساسي للخلافات في الشّرق الأوسط التي دفعت منذ البداية إلى استخدام هذا السّلاح الفتّاك. ........... فملء العالم بالأديان، أو بأديان من النّمط الإبراهيميّ، هو مثيل ملء الشّوارع بمسدّسات مشحونة" ريتشارد داوكنز
- محمد: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" ، " قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ" ،" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" ،" الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا" الكثير من الايات التي انزلها الله عز وجلّ تحثنا على الجهاد في سبيله وفي سبيل دينه بوجه كل من يحاول المساس بديننا الحنيف وان مثابنا الجنة باذنه تعالى.
- انا: نعم اعلم هناك سبعون آية تحث على الجهاد والقتال لغير المسلمين وهذا يقودني لموضوع آخر ان الاسلام انتشر بالسيف وهو ليس بدين الحب والتسامح والسلام والمغفرة كما تدعي بكتابك!
- محمد: اوووه انت مزعجة بحق ...هل تتصورين عندي اليوم كله للتحدث اليك يا جاهلة يا عورة ....
- انا (مقاطعة): يا ناقصة عقل نعم نعم اعرف!
- محمد: لدي امتي كي انشر فيها مكارم اخلاقي واعظهم بما جاء به الله وزوجاتي اللاتي ينتظرنني ضيعتي وقتي كيف يمكنني الآن ان انكح تسه منهن حسب جدولي؟
- انا: آه صحيح تقصد الجدول المقسم على زوجاتك الكثيرات الذي اختلف بشأن عددهن الصحيح لكثرتهن واتصور هن أربعون امرأة من المدخول بهن وغير المدخول بهن ومن وهبن أنفسهن لك ومن خطبتها ولم يتفق على تزويجها أو عُرضت عليه فأبيتها أو تزوجتها وماتت قبل الوصول إليك أو لانك مت قبل الدخول بها وكذلك الاختلاف في عدد سراري النبي.
1. خديجة بنت خويلد
2. سودة بنت زمعة
3. عائشة بنت أبي بكر
4. حفصة بنت عمر بن الخطاب
5. زينب بنت خزيمة
6. أم سلمة هند بنت أبي أمية
7. زينب بنت جحش
8. جويرية بنت الحارث
9. ريحانة بنت زيد بن عمر
10. أم حبيبة بنت أبي سفيان
11. صفية بنت حيي بن أحطب
12. ميمونة بنت الحارث
13. فاطمة بنت الضحاك
14. عمرة بنت يزيد بن الجون تزوجتها فبلغك أنها بها برصا فطلقتها ولم تدخل بها .. ..
15. العالية بنت ظبيان قال أبو عمر تزوجها محمد وكانت عنده إلى ما شاء الله ثم طلقها.
16. أسماء بنت النعمان كانت من أجمل نساء العرب فقالت لها عائشة إنه يعجبه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول أعوذ بالله منك ؛ فلما أغلق النبي الباب وأرخى الستر ؛ قالت أعوذ بالله منك فقال لها ألحقي بأهلك.
17. أميمة بنت شراحبيل قالت هبي لي نفسك ؛ فقالت وكيف تهب المليكة نفسها للسوقة؟ فأهويت إليها لتسكتها ؛ فقالت أعوذ بالله منك؛ فقلت قد عذت بمعاذ وأراد عمر أن يؤذيها؛ فقالت والله ما ضرب عليّ الحجاب ولا سميت أم المؤمنين.
18. قتيلة بنت قيس : لما استعاذت أسماء بنت النعمان من النبي ؛ خرج والغضب يعرف في وجهه ؛ فقال له الشعث بن قيس ألا أزوجك من ليس دونها في الجمال والحسب؟ قال من؟ قال أختي قتيلة ؛ و قد تزوجتها فمت وهي في الطريق قبل أن تصل إليك.
19. عمرة بنت معاوية الكندية : وصلت إليك بعد موتك.
20. أسماء بنت الصلت : قيل ماتت قبل أن تصل إليك ؛ وقيل لما مات إبراهيم قالت لو كان نبيا ما مات حبيبه فخلى سبيلها.
21. مليكة بنت كعب الليثى : تزوجتك مليكة بنت كعب وكانت تذكر بجمال بارع ؛ فدخلت عليها عائشة فقالت أما تستحي أن تنكحي قاتل أبيك؟ فاستعاذت منك ؛ فطلقتها فجاء قومها فقالوا لك إنها صغيرة لا عقل لها وأنها خدعت فأبيت أن ترجعها.
22. ابنة جندب بن ضمرة الجندعي : قال الدمياطي تزوجها وأنكر ذلك الواقدي.
23. الغفارية : أمرتها فنزعت ثيابها فرأيت بها بياض فقلت لها ألحقي بأهلك.
24. خولة بنت الهذيل : ماتت في الطريق قبل وصولها إليك.
25. شراف بنت خليفة الكلبية هي أخت دحية الكلبي هلكت قبل دخولك بها.
26. خولة بنت حكيم : يقال وهبت نفسها لك.
27. ليلى بنت الخطيم : وهبت نفسها لك ؛ فقبلتها ثم جاءته فقالت إن الله أحل لك النساء وأنا طويلة اللسان واستقالته ؛ فقلت لها قد أقلتك.
28. ليلى بنت حكيم الانصارية : هي ممن وهبن أنفسهن لك.
29. أم شريك غزية : هي التي وهبت نفسها لك وكانت جميلة وقد أسنت (كبرت) فقالت إني وهبت نفسي لك أتصدق بها عليك فقبلتها فقالت عائشة ما في امرأة تهب نفسها لرجل خير قالت أم شريك أنا تلك فسماها الله مؤمنة فقال الله تعالى وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا ..(الأحزاب33: 50)
وفي حديث لك عن معاذ قال النبي محمد "أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية"/ الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم2994/ ماذا عن هؤلاء النسوة اللاتي وهبن أنفسهن لك؟ هل وهبن أنفسهن بوليّ؟ إذا كانت المرأة زانية إذا زوجت نفسها؛ فماذا عن الرجل الذي قبلها وضاجعها؟
30. الشنباء : ذكرها الشيخ الدمياطي من أزواجك.
31. أم هانئ بنت أبي طالب : خطبتها في الجاهلية فزوجها أبي طالب هبيرة بن أبي وهب ؛ فقلت له زوجت هبيرة وتركتني!! فقال يا بن أخي الكريم يكافئ الكريم ؟؟؟ هل هبيرة أكرم من الصادق الأمين؟
32. ضباعة بنت عامر بن قرط : ذكر جمالها عندك وكانت إذا جلست أخذت من الأرض شيئا كثيرا (أي كبيرة المقعدة) فخطبتها وقيل لك أنها كبرت فسكت عنها!!!
33. صفية بنت بشامة : أصابتها في سبي فخيرها فاختارت زوجها.
34. جمرة بنت الحارث
35. سودة القرشية : خطبتها ولم تتزوجها.
36. أمامة بنت عمه حمزة
37. أم حبب أو أم حبيبة بنت العباس عن أبن عباس قال نظر النبي محمد إلى أم حبب بنت العباس تدب بين يديه فقال لئن بلغت هذه وأنا حي لتزوجتها فقبض قبل أن تبلغ فتزوجها الأسود فولدت له لبابة.
38. مارية القبطية أم إبراهيم
39. نعامة من سبي بني العنبر : كانت جميلة عرضت عليها أن تتزوجها فلم تلبث أن جاء زوجها الحرش.
40. نفيسة جارية زينب بنت جحش : وهبتها لك لما رضيت عليها بعد أن كنت قد غضبت عليها شهرا.
41. زبيحة القرظية : مجموع من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري؛ تاريخ الطبري ؛ الطبقات الكبرى لأبن سعد ؛ السيرة الحلبية لبرهان الدين الحلبي؛ سيرة أبن هشام وغيرهم.
- محمد: ان السبب وراء تعدد زوجاتي و آثاره كانت لدوافع سياسية، وأحكامية، وإنسانية، وإنطلاقاً من مصلحة الإسلام العليا... لعنك الله أنتِ ثرثارة جدا.....مممممم بعد تفكير لمَ لا تهبين نفسكِ لي كي اشفع لك واسأل الله لكِ المغفرة؟
- انا: What the hell ! are you sex machine!!??
Subscribe to:
Posts
(
Atom
)
