امثلة على قوانين وممارسات قمعية لتجريم وتحريم المثلية الجنسية في الشرق الأوسط وايران

الرد الفلسفي بالمنطق كالتالي: التكامل بين طرفين هو إكمال النقص بشيء موجود في طرف آخر، والتكامل من التكملة والإتمام، و لا تكتمل السعادة إلاّ باكتمال العلاقات بوجهها الصحيح في التركيبة الظاهرية.
مايحدث للمثليين في العالم بشكل عام هو بحث الأنثى عن أنثى تماثلها أو الذكر عن ذكر آخر مثله وسميت هذه الحاجة بالمثليّة لكنه ليس تكاملاً، لأن التكامل لم يتحقق بتقارب الجنسين المتشابهين، فهو خلل في الفهم وقصور في العلم، على مستوى التركيبة الظاهرية.
أما التركيبة الداخلية وهي الفسيولوجيا فالجينات والرغبات والآمال والملذات تتقارب بين البشر، وأوكل أمرها للأديان والعقائد ولها ردودها الدينية.
فمثلاً لا يوجد عاقل يصاحب عدوّه إلاّ كان مجنوناً، ولا مؤتمن في وظيفة وخانها إلاّ أصبح نذلاً أو سارقاً أو قاتلا. والقصد أنه كيفما كان وجود شخص في خانة فإن انتقاله للخانة المقابلة يكون جريمة وتعدي على المجتمع.
فلا الذكر المثلي يحمل حملاً ويلد من ذكر آخر، ولا الأنثى المثلية تستطيع أن تجعل ذكراً يحمل عنها منها.
الإنتكاس الذي يحصل في التفكير والأفعال عند المثليين ليس إلا شهوة جنسية أو ضغوطات يمر بها المثليين ينقصون فيها تجاه أنفسهم نقصاً غير منطقي.
ويؤثر ذلك على المجتمع بطريقة التفكير وقراءة الناس لبعضهم البعض مما يُعرّض للجريمة بحق الذات أولاً وبحق الاعتداء على الآخرين بدافع الشهوات.
وما يخص الأديان في نقد المثلية فكثير وهي تعاليم مبرّرة وقوانين تُعيد القراءات لميزانها المنطقي.

تلق