ملحدات (موقع صهيوني) وحق هذه العشبة :)

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا } [النساء: 82]

يامن كتبت القرآن : وجدنا الكثير من الإختلافات فيه ، ولكن لاحياة لمن تنادي

المصادر: 1 و 2 و 3 .

وسأذكر في هذا الموضوع ما يقترحه الإسلام بخصوص أول شيء خلقه الإله ومدى التعارض بين النصوص الواردة في هذا الباب وبما يبين بعض محاولات التوفيق والتلفيق التي يقوم بها شيوخ الدين بهذا الخصوص.
خلق السماوات والأرض في ستة أيام
ما هو أول شيء خلقه الله حسب أقوال محمد الذي يقدم نفسه كرسول للإله خالق الكون، وما هي يا ترى المعلومات التي قدّمها عن بداية الكون وقد نتوقع هنا اقتراح نظرية أو فرضية ذات علاقة بالموضوع أو على الأقل فكرة مبسطة عن شيء مما قد حصل عند خلق الكون وبما ينسجم مع المعلومات العلمية الحديثة لكي لا يكون للناس على الله حجة بعد تلك الأدلة. فلنبدأ في استعراض نصوص القرآن والسنة.

وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا (هود: 7)

نلحظ في النص القرآني الموضعَ غير المناسب الذي حـُشِرت فيه جملة "وكان عرشه على الماء" والذي يوحي للمرء بأن الله قد استطاع أن "يبلونا" لأن عرشه -ولحسن الحظ- كان على الماء دون أدنى مناسبة بين الأمرين!.

ومن المعلوم أن القرآن قد اقتبس خلق السموات والأرض في ستة أيام من الكتاب المقدس اليهودي، هذا النص الذي يؤوّله كثير من أتباع الديانات الإبراهيمية بمن فيهم المسلمين المتمسكين بحرفية النصوص وذلك تهربا من معناه الذي لا يصح فالأرض علميا لم تتشكل إلا بعد مليارات السنين من نشأة الكون فعمر كوكب الأرض يقدر بـ 4.6 مليار سنة بينما يقدر عمر الكون بـ 14 مليار سنة. المصدر

تختلف مدة اليوم باختلاف سرعة دوران الكوكب حول نفسه ولا يوجد أي كوكب قبل الخلق بالطبع، كما إن مدة اليوم الأرضي ليست قيمة ثابتة بل متغيرة حسب الزمن فتقدر مدة اليوم الأرضي قبل حوالي 370 مليون سنة على سبيل المثال بـ 22 ساعة، كما إن معدل دوران كوكب الأرض حول محوره في حالة تباطؤ مستمر. المصادر 1 و 2 .
ويحاول الدكتور زغلول النجار في مقاله خلق السماوات والأرض في ستة أيام تأويل النصوص القرآنية التي تذكر اختلاف الليل والنهار لتشير بزعمه إلى ذلك التباطؤ وليس الى اختلافهما على الموقع الواحد من الأرض بينما نعلم أن القرآن لم يَعرف اختلاف الليل والنهار في اليوم الواحد نفسه على الأرض حيث قرّر مدة الصيام بقوله "ثم أتموا الصيام إلى الليل" جهلا مِن مؤلفه بحال الليل في مناطق الأرض القريبة من القطبين، وقد بيّنت ذلك بالتفصيل في مقال بيان تدليس الدكتور في هذا الموضع.

أما عن زعمه ذكر القرآن لكروية الأرض فتجدون الرد عليه في موضوع هل الأرض كروية في القرآن وتحديدا بشأن نصوص التكوير والإيلاج ذات الصلة بالليل والنهار في هذا الموضع منه.

القرآن و توسع الكون

يرى الإعجازيون أن النص القرآني والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون (الذاريات: 47) يمثل معجزة، غير أن هذه الدعوى تصطدم بأربع إشكالات وهي:

الإشكال الأول: السماء ليست الكون
السماء لا تعني الكون والقرآن قد عرّف السماء بأنها سقف محفوظ ومرفوع بلا عمد.
من تفسير الطبري للنص القرآني: "والسماء رفعناها سقفا بقوة"
ويقول القرآن: "إذا السماء انفطرت"(الإنفطار: 1) وكذلك: "إذا السماء انشقت" (الإنشقاق: 1) ولو فرضنا جدلا أن لفظ "السماء" يمكن أن يأتي بمعنى "الكون" في القرآن كما يريد الإعجازيون له أن يكون في نص "وإنا لموسعون" فإن الكون حسب القرآن سينفطر ويتشقق في نهاية العالم لا أن يستمر في التوسع !
ودعاة الإعجاز يستخدمون كلمة "السماء" اليوم بمعان عديدة حسب ما ينفع غرضهم المسبق.

وكي لا نطيل في هذا الأمر أحيل القارئ الكريم إلى هذين المقالين عن معنى السماء في القرآن. (وجعلنا السماء سقفا محفوظا، وكذلك السماء في القرآن).

الإشكال الثاني: تعارض توسع الكون مع بناء السماء بقوة
من معجم تاج العروس:

أَيد : آدَ يَئِيدُ أَيْداً، إِذا اشتَدَّ وقَوِيَ، عن أَبي زيد. وقال امرؤ القيس يَصفُ نَخِيلاً:
فأَثَّتْ أَعالِيه وآدَتْ أُصـولُـه ومال بِقُنْيَانٍ من البُسْر أَحمَرَا
آدَت أُصولُه: قَوِيَتْ ....... وفي خُطبة عليّ كرَّمَ اللّه وَجهَه وأَمَسكهَا منْ أَنْ تَمورَ بأَيْدِهِ أَي بقُوَّته. وقوله عزّ وجلّ"واذْكُرْ عَبْدَنَا دَاود ذَا الأَيْدِ" أَي ذا القُوّة.

وتؤكد التفاسير كذلك أن "أيد" تعني "قوة" وقد نقلت تفسير الطبري للنص في النقطة السابقة، وفي تفسير ابن كثير "بأيد أي بقوة" وفي تفسير القرطبي: "ومعنى بأيد أي بقوة وقدرة".
إن توسّع الكون يتعارض مع البناء بقوة فكيف يعطف القرآن تأكيده توسع السماء بقوله "وإنـّا لموسعون" على جملة تقول بـ "بناء السماء بقوة" بينما سيؤدي توسع الكون في حالة استمراره إلى تبعثر الكون واضمحلاله!

The universe continues to expand and in fact is speeding up under the influence of a mysterious energy force. If things keep going this way, the future of the universe looks bleak: Stars will burn out, galaxies will disintegrate, and the universe will end eternally dark and lifeless

الترجمة : يستمر الكون بالتوسّع وفي الحقيقة هو يتسارع بتأثير قوة طاقة غامضة، إذا استمر الأمر على هذا المنوال فإن مستقبل الكون يبدو كئيبا : النجوم سوف تنطفئ، المجرات سوف تتفسخ، والكون سينتهي مظلما وعديم الحياة.
المصدر في مجلة ديسكفر

لا يبدو وصف الوضع الذي سيؤول إليه الكون إن استمر توسّعه مناسبا لعطفه على "بناء السماء بقوة" فهنالك تعارض بين بناء السماء بقوة وبين توسع الكون وليس اتفاقا.
ألا ترون معي ضرورة استبدال "وإنا لموسعون" بـ "لكننا موسعون"؟
الإشكال الثالث: غياب الدليل على استمرار التوسع
يبين موقع ناسا أن علماء الكونيات يتصورون أحد مصيرين للكون، وقد ذكرنا الإحتمال الأول في النقطة السابقة وهو استمرار التوسع، إلا أن هنالك إحتمالا آخر لا يزال قائما وإن كان أقل احتمالا وهو أن تكون هنالك كتلة كافية في الكون لجعل الجاذبية تتمكن في النهاية من مقاومة الزخم الذي يدفع الكون إلى التوسّع ويتحول التوسّع إلى انكماش يستمر -وكما يبين المنحنى البرتقالي اللون في الرسم أدناه- إلى أكثر من عشرة مليارات سنة حتى وصول الحجم النسبي للكون إلى الصفر. ويقول الموقع :

"إن توسع أو إنكماش الكون يعتمد على محتواه وعلى تأريخه السابق. بوجود مادة كافية، سيتباطأ التمدد أو يتحول إلى إنكماش. من جهة اُخرى، تقود الطاقةُ المظلمة الكونَ إلى زيادة معدل التوسع"

المصادر في موقع ناسا
http://map.gsfc.nasa.gov/universe/uni_fate.html

http://map.gsfc.nasa.gov/universe/uni_expansion.html
وقد أشار العالم البريطاني ستيفن هوكنج إلى عدم وجود فهم نظري جيد حتى الآن للظواهر التي تبين تسارع توسع الكون بعد فترة طويلة من تباطؤ ذلك التوسع، وأنه بدون ذلك الفهم لا يمكن التأكد من مستقبل الكون أو الإجابة على الأسئلة التي تظهر في الصورة أدناه:

الترجمة: هل سيستمر الكون بالتمدد إلى الأبد؟ هل التضخم من قوانين الطبيعة؟
أم إن الكون سيتقلص في النهاية؟ المصدر في يوتيوب

يفهم مما سبق أنه بالرغم من زيادة معدل التوسع بسبب الطاقة المظلمة إلا أن احتمال تبدل توسع الكون إلى إنكماش لا يزال ممكن الحدوث

الإشكال الرابع: لكلمة "موسعون" معانٍ وتفاسير اُخرى
من القاموس المحيط: موسعون (أغنياء قادرون)
وقد جمع القرطبي تفاسير كثيرة لهذا النص:

وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
قَالَ اِبْن عَبَّاس : لَقَادِرُونَ . وَقِيلَ : أَيْ وَإِنَّا لَذُو سَعَة , وَبِخَلْقِهَا وَخَلْق غَيْرهَا لَا يَضِيق عَلَيْنَا شَيْء نُرِيدهُ . وَقِيلَ : أَيْ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ الرِّزْق عَلَى خَلْقنَا . عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا . الْحَسَن : وَإِنَّا لَمُطِيقُونَ . وَعَنْهُ أَيْضًا : وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ الرِّزْق بِالْمَطَرِ . وَقَالَ الضَّحَّاك : أَغْنَيْنَاكُمْ ; دَلِيله : " عَلَى الْمُوسِع قَدَره " [ الْبَقَرَة : 236 ] . وَقَالَ الْقُتَبِيّ : ذُو سَعَة عَلَى خَلْقنَا . وَالْمَعْنَى مُتَقَارِب . وَقِيلَ : جَعَلْنَا بَيْنهمَا وَبَيْن الْأَرْض سَعَة . الْجَوْهَرِيّ : وَأَوْسَعَ الرَّجُل أَيْ صَارَ ذَا سَعَة وَغِنًى , وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : " وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ " أَيْ أَغْنِيَاء قَادِرُونَ . فَشَمَلَ جَمِيع الْأَقْوَال

وهكذا نلاحظ أن هنالك إشكالات كثيرة حول ادعاء الاعجاز في هذا النص القرآني.
الفتق ومزاعم ذكر الإنفجار الكبير
يزعم الإعجازيون أن القرآن قد عنى الإنفجار الكبير الذي بدأ به الكون في معرض الحديث عن فتق السماوات والأرض بقوله:

أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون. الأنبياء: 30

إن هؤلاء الإعجازيين لا يستطيعون إخبارنا كيف تخيـّلوا وجود علاقة بين نظرية تحاول وصف نشأة الكون وبين فتق السماء والأرض بينما يخبرنا العلم الحديث أن كوكب الأرض لم يتشكل إلا بعد أكثر من تسعة مليارات سنة من نشأة الكون!
ثم ما معنى سؤال القرآن لكفار قريش عن رؤيتهم لذلك الفتق الذي يفترض الاعجازيون أنه يشير الى الانفجار الكبير؟.
كذلك تناسى الإعجازيون أن هنالك حديثا يذكر الزمن المفترض إسلاميا بين كتابة الإله للمقادير وخلق السماوات والأرض :

كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2653 خلاصة الدرجة: صحيح

وكما هو واضح من الحديث فإن الكتابة -والتي يجب أن يسبقها خلق القلم- قد حصلت قبل وجود السماوات والأرض أصلا.
ويؤيد هذا حديث أن القلم هو أول ما خلق الله.

إن أول ما خلق الله القلم
رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني

فاستفتوهم أي قلم إلهي كريم هذا الذي كان قبل الإنفجار الكبير؟
وهل من الممكن أن يكون هذا حديث رسول خالق الكون عن نشأة الكون؟ أم إنه خيال بشري بحت؟!.
تناقض أحاديث أول ما خلق الله - القلم أو العرش أو الماء
ذكرنا قول القرآن:

وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء

ونضيف الآن حديثا ورد في "كتاب بدء الخلق" من صحيح البخاري يخبرنا أنه لم يكن هنالك غير الله:

كان الله ولم يكن شىء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شىء، وخلق السموات والأرض
المصدر في صحيح البخاري

يذكر الحديث والنص القرآني العرشَ دون أن يذكرا متى تم خلقه ومن أين أتت مادته وكيف؟!
كذلك يخبران أن عرش الله كان على الماء بينما قرأنا في المقال الحديث الذي يؤكد أن أول ما خلق الله القلم فماذا خلق الله أولا؟ القلم أم العرش أم الماء؟!.
طبعا لا بد أن نتناسى مؤقتا الإنفجار الكبير والنظريات العلمية الاُخرى فنحن نتحدث هنا عن حقيقة ما يجب على المسلم الإيمان به والتسليم، أما التمسّح بالنظريات العلمية فغرضه تسويق الدين لا غير!
ويؤكد تناقض أولية خلق الماء مع أولية خلق القلم حديث آخر يذكر أن الماء هو أول ما خلق الله:

إن الله تعالى كان عرشه على الماء ولم يخلق شيئا قبل الماء ، فلما أراد أن يخلق الخلق أخرج من الماء دخانا فارتفع ، ثم[ أيبس ] الماء فجعله أرضا ، ثم فتقها فجعلها سبع أرضين ، إلى أن قال : فلما فرغ الله عز وجل من خلق ما أحب ، استوى على العرش.
الراوي: بعض أصحابه صلى الله عليه وسلم المحدث: الألباني - المصدر: مختصر العلو - الصفحة أو الرقم: 54 خلاصة الدرجة: إسناده جيد

يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني محاولا التوفيق بين الحديثين السابقين في فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب بدء الخلق:

وقد روى احمد والترمذي وصححه من حديث ابي رزين العقيلي مرفوعا ‏"‏ان الماء خلق قبل العرش‏"‏ وروى السدي في تفسيره باسانيد متعددة ‏"‏ان الله لم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء"‏ واما ما رواه احمد والترمذي وصححه من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا ‏"‏اول ما خلق الله القلم، ثم قال اكتب، فجرى بما هو كائن الى يوم القيامة"‏ فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الى ما عدا الماء والعرش او بالنسبة الى ما منه صدر من الكتابة، اي انه قيل له اكتب اول ما خلق

لاحظوا عدم التزام الحافظ ابن حجر العسقلاني بنص الحديث عند وقوع التعارض ليتهرب مما يلزمه هذا التعارض من إعادة النظر في المعيار المتبع في اعتبار صحة الأحاديث في ما يدعونه "علم الحديث" فقد أضاف العسقلاني من عند نفسه "بالنسبة إلى ما عدا الماء والعرش" أو "بالنسبة إلى ما صدر منه الكتابة" وأضيف أنا "بالنسبة إلى أي شيء يحل هذا المأزق الذي أوقعنا فيه تعارض الأحاديث الصحيحة"!

ومما احتج به الفلاسفة على المتكلمين المؤمنين بحدوث العالم هو صفة الخلق لله قبل أن يخلق الحوادث وإشكالية الترجيح بلا مرجح.
يقول ابن تيمية في الصفدية متحدثا عن الفلاسفة :

فإذا كان أصل قولهم أن الصانع هو موجب بالذات وهو علة تامة أزلية مستلزمة لمعلولها لم يتأخر عنها شيء من معلولها فإن العلة التامة هي التي تستلزم معلولها والموجب بالذات هو الذي تكون ذاته مستلزمة لموجبه ومقتضاه فلا يجوز أن يتأخر عنه شيء من موجبه ومعلوله ولهذا قالوا بقدم العالم وهذا أعظم حججهم على قدم العالم قالوا لأن الحادث بعد أن لم يكن لا بد له من سبب حادث وإلا لزم ترجيح أحد طرفي الممكن بلا مرجح ثم القول في ذلك السبب الحادث كالقول فيما قبله فيلزم التسلسل الممتنع باتفاق العقلاء.

بإسلوب مبسط، إن اعتراض الفلاسفة هذا على حدوث العالم يتمثل بأنه إذا كان الله قادرا على الخلق في الأزل فلماذا لم يفعل؟ كيف يمكن أن يستجد مرجح في العدم ليكون سببا لبداية الخلق في لحظة ما؟ بمعنى إن العدم لا يوجد فيه شيء ليكون مرجحا لأي لحظة دون غيرها لتكون لحظة بدء الخلق..

لقد شغل هذا السؤال ابن تيمية فاستغل تناقض الأحاديث الواردة بشأن "أول ما خلق الله" ليؤوّلها فيتمكن من الرد على هذا الإعتراض، فماذا كان موقف ابن تيمية من تلك المسألة وكيف استغل هذا التعارض بين الأحاديث للرد على الفلاسفة؟

الجواب على ذلك أن ابن تيمية قد ابتدع رأيا جديدا فذهب إلى أن الحوادث متسلسلة في الأزل تسلسلاً لا أول له.
الظاهر أن ابن تيمية قد وجد نفسه مضطرا لموافقة الفلاسفة في قدم نوع الفعل، وأن الفاعل لم يزل فاعلاً، وأن الحوادث لا أول لها، ويقتضي ذلك أن الله كان دوما مع غيره، أي مع بعض المخلوقات حيث إن سلسلة الحوادث أزلية مع سبق العدم للحوادث عند ابن تيمية بخلاف الفلاسفة الذين اعتقدوا قدم العالم.

ولمحاولة تبرير موقفه من الأحاديث التي أوّلها لأجل ذلك يستدرك ابن تيمية على نبيه في حديث خلق القلم ويدّعي أن القلم ليس أول شيء خلقه الله بل أول شيء خلقه الله مضيفا "مِن هذا العالم".
يقول ابن تيمية:

فهذا القلم خلقه لما أمره بالتقدير المكتوب قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان مخلوقا قبل خلق السموات والأرض، وهو أول ما خلق من هذا العالم، وخلقه بعد العرش كما دلت عليه النصوص. المصدر

لم يخالف ابن تيمية بزعمه أن الحوادث متسلسلة في الأزل تسلسلاً لا أول له سلف المسلمين فحسب، بل خالف حديث "إن أول ما خلق الله القلم" وكذلك الحديث الوارد في البخاري الذي ذكرناه في بداية الموضوع "كان الله ولم يكن شيء غيره".
كما لم يعطنا ابن تيمية أي نص من كتاب ربه وسنة رسوله يدل على وجود أي مخلوق من تلك المخلوقات التي يزعم تعاقبها منذ الأزل!.

هنالك أحاديث اُخرى لكن أكثر المحدّثين يقولون أنها ضعيفة أو موضوعة مثل حديث "أول ما خلق الله العقل" وحديث "أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر" وهذا الأخير يستخدمه بعض الصوفية كوسيلة اُخرى للتوفيق بين الأحاديث المتعارضة في هذا الباب.
ينقل الكتاني تبريرات لتعارض بعض تلك الأحاديث في كتابه (نظم المتناثر من الحديث المتواتر) فيقول:

وأجيب عن التعارض الواقع فيها بأن أولية النور المحمدي حقيقية وغيره إضافية نسبية وأن كل واحد خلق قبل ما هو من جنسه فالعرش قبل الأجسام الكثيفة والعقل قبل الأجسام اللطيفة واليراع أول ما خلق من الأشياء النباتية وهكذا والله سبحانه وتعالى أعلم..
المصدر في نظم المتناثر من الحديث المتواتر

وهكذا نرى أن كل واحد من مشايخ الإسلام مع ادعائهم الإلتزام بالنصوص الدينية وتشنيعهم على من لا يتبعها يخترع للنصوص الدينية تأويلا فيهمل بعض ما تدل عليه تلك النصوص أو يضيف إليها ما ليس منها أو يوفق النص مع مذهبه بما يضمن الرد على المخالفين حتى لو لزم الأمر أن يستدرك على نبيه فيقوّله كلاما لم يقله.

كل ذلك لأنه لم يكن فيهم من يملكون الجرأة والأمانة التي تجعلهم يعترفون بالتعارض الواضح لكثير من الأحاديث التي يدعونها "صحيحة" مع بعضها البعض ومع القرآن ناهيك من تعارض القرآن والسنة في كثير من نصوصهما مع العقل والعلم!

الخلاصة
يمكن إيجاز ما أعطانا إياه القرآن والحديث من "علم" بخصوص "نشأة الكون" بالنص الآتي:

قلم أو عرش أو ماء، وفصل الأرض عن السماء !

هذا ما يطلب المسلمون له "بديلا" ويدّعون له "إعجازا" ولا عزاء لهذه الأمة التي ستبقى الأمم تضحك من جهلها حتى يظهر من أبنائها من يقفون بوجه اولئك الذين خدعوهم فجعلوا منها مدعاة للضحك.

 

منقول: أثير العاني/  مقالات لادينية و علمانية

المسلم يرى من حقه نشر دينه في كل العالم ويصادر حق الاخر في نشرهم لمعتقداتهم ..

المسلم يبيح لنفسه شتم الاخرين وتسفيه معتقداتهم جهاراً نهاراً ويهيج ويتقافز من أي كلمة تنتقد دينه وقرأنه ..

المسلم قرآنه مليئ بالشتائم للمُخالفين ويتهمهم بالقرده والخنازير وعُتل بعد ذلك زنيم ومعناها "أبن العاهره." وهذا كلام لايمكن أن يصدر من إله الكون ..

الحقيقه نحنُ مُسلمين بالوراثة ولم نعرف من الإسلام إلا صورة جميلة رُسمت بعناية فائقة ليتم حشوها وغرسها في عقولنا وتلقيننا إياها على انها الإسلام الصحيح الكامل...

لكن هل نُعتبر مجرمين ونستحق النبذ والقتل لمجرد.. اننا وبعدما كبرنا،اعملنا عقولنا في التامل والتحليل وغربلة ما قيل،..زوراً وبهتاناً،انه من المُسلمات والثوابت التي لا يتم الإسلام إلا بها؟؟

وإذا كان الإسلام بهذا النقاء والصلاحية لماذا يخشى المسلمون من نقد تراثهم ؟ولماذا يمارسون الإرهاب الفكري ضد المفكرين؟اليس هذا دليلا على هشاشة الإسلام؟

أستيقظو أنهم يكذبون عليكم...

 

الشيطونة

يعني لا معجزة موسى ولا بطيخ !!!

 مهرجان انشقاق البحر هو مهرجان يقيمه الكوريين مرتين او ثلاث في السنه بسبب انشقاق البحر وظهور ممر طويل يصل الى جزيرة جيندو تعتبر هذه احد الظواهر المدهشة في العالم ..
 في هذا الوقت يقيم الكوريين هذا المهرجان حيث يتوافد كل عام اكثر من مليووون زائر من كافة انحاء العالم واكثر الزوار هم الفرنسيوون .. بسبب زيارة السفير الفرنسي هذا المكان وكتب العديد من المقالات في الصحف الفرنسيه عن هذا المهرجان يذهب الزوار الى كوريا الجنوبيه في مثل هذا الوقت فقط ليتسنى لهم فرصه المشي وسط البحر على ممر يبلغ طوله 2.8 كيلو متر وعرضه 40 متر
 يشق هذا الممر البحر في آذار (مارس) وأيار(مايو) و آب (أغسطس) ويكون مدته ساعه على الاقل ..
 وبعد ذلك يعود البحر لما كان عليه سابقاً.

صفحة نظرية التطور - The Theory Of Evolution

كيف ظهرت القبلة لدى الانسان وتطورت؟ هل الانسان هو الحيوان الوحيد الذي يمارس التقبيل؟ لماذا؟

إذا تجاوزنا السؤال الاخير فإن هذه الاسئلة لازالت الى حد بعيد بدون جواب. الاصل الذي تطورت عنه القبلة لازال غير واضح، بالذات لان القبلة كسلوك تعني العديد من المعاني. القبلة يمكن ان تكون موجهة لطفل او لمس خد صديق او ضيف او يده او طبع القبلة على شفاه عزيز، وكل من هذه السلوكيات لها معاني وانطباعات وتنطلق عن مشاعر مختلفة. مثل هذه النوع من القبلات يبدو كأنها كانت غير شائعة في الغرب الى ان ظهرت الاشارة اليها في كتابات العصر الاغريقي ومن ثم في في المطبوعات القادمة من الهند والتي تكلمت عن قبلة Eskimo kiss, او اللثم بالانف مقابل الانف ( كما في عُمان) ولكن لم تتكلم هذه الوثائق عن التقبيل الفموي.

اكثر النظريات الشائعة عن اصل القبلة الفموية تعود الى ethologist Irenäus Eibl-Eibesfeldt, والذي لاحظ ان في بعض المجتمعات تقوم الامهات بعلك الطعام ثم تطعمه لاطفالها من الفم الى الفم مباشرة. هذه القبلة الامومية قد يمكن ان يكون الكبار نسخوها في سلوكهم لينتج عنها نوع له معنى اخر من التقبيل، تماما كما يحدث الان عندما يقوم الحبيب برضع ثدي حبيبته، تقليدا لعملية رضاع الاطفال. الاحتمال الاخر ان عادة التقبيل كانت هي السلوك الاساسي الشائع ولكن الجماعات البشرية فقدت هذه العادة بصورة منعزلة عن بعضها. غير ان المؤكد ان القبلة جاءت لتبقى ولنكتشف بها مناطق ولذات جديدة.

الحيوانات الشبه بشرية ايضا تستخدم القبلة، ولكن انطلاقا من اسباب مختلفة. مؤلف كتاب Peacemaking Among Primates, Frans de Waal, والذي في الاصل مصور للطبيعة اظهرت اعماله ان الشمبانزي سيقوم بتبادل القبلات او بعد صراع من اجل الوصول الى سلام او لمنع حدوث الصراع.

وعلى اساس ملاحظات دي وال نجد ان القبلات لها علاقة بالعض وتعبير عن تحول النوايا بسلسلة من السلوكيات، خصوصا عند ملاحظة انواع القبلات لدى الشمبانزي القزم.

الشمبانزي القزم، والذي يعتبر الاقرب بيلوجيا الينا، يستخدم المتعة كأداة لحل النزاعات بشكل اوسع بكثير مما يفعل بقية الرئيسيات. انه يستخدم الجنس من اجل تفادي الاصطدامات بما يخص كل شئ من النزاع على الطعام او من اجل التمكن من استخدام احد الاغصان للاستمرار الى الامام. القبلات بين افراد الشمبانزي القزم عفقيفة الى حد ما ولكن القبلات بين افراد البوبون ، وهو قرد يشارك الانسان تنوع ممارسته للجنس وحبه له، بما فيه ممارسة الجنس وجها لوجه والقبلات الفرنسية، ليست عفيفة على الاطلاق. اللسان يملك من الاعصاب كمية تماثل ماتملكه الشفايف على الاقل. لذلك فمص اللسان يقدم دلائل اضافية على حسن النوايا والتقارب الصادق ويقدم مشاعر ممتعة كجائزة لوقف العراك او لمنع نشوء الصدامات.

اسباب اخرى لتفسير نشوء القبلة ترجع اصولها الى الدوافع والمحفزات البيو كيميائية. نعلم انه توجد غدد في الخدود ينبعث عنها فرمونات كما توجد غدد في الانف تتلقى الفرمونات. وفي تجارب جرت على الفئران وعلى البشر ظهر اننا قادرون على التقاط الانحرافات في اجزاء متغيرة من الجينوم بالعلاقة مع جهاز المناعة الحيوية. في major histocompatibility complex or MHC, من خلال حاسة الشم وان الانثى ( عند الفئران والبشر) تنحو نحو تفضيل الذكور التي تملك MHC مختلف عما تملكه هي نفسها. هذا الامر يدعم نشوء كراهية طبيعية .لنكاح المحارم والاقارب لتحسين المناعة الذاتية البعض يعتقد ان قبلة الاسكيمو نوع من التجربة تسمح للافراد بالاقتراب من بعض لتذوق الفرمونات بما يسمح بمنع نشوء علاقات لاتبشر بالخير في الوقت المناسب. 

يتساءل العديدون: لو كان الاسلام من صنع محمد فلماذا بقي لاكثر من 1400 سنة؟؟

هنالك أسبابا كثيرة ولكن السبب الاهم والرئيسي هو حكم الردة. فحكم الردة هو بمثابة اصدار حكم بالاعدام على كل شخص يفكر. ولقد ظل هذا الحكم فعالا طوال تاريخ الدولة الاسلامية على مر العصور. لقد اعدم الخلفاء الكثير من الدهريين ومن أعتبروهم زنادقة ونكلوا بهم. حرية الفكر والنقد وتقبل الرأي الاخر المخالف لامكان لها بتاتا في الاسلام. بقاء الاسلام حتى يومنا هذا ليس سببه قوة الفكر وانما قوة الارهاب الفكري. لو سمح الاسلام بحرية التبشير بالنسبة للديانات الاخرى وحرية الفكر والتعبير لجميع التيارات الفكرية لمات واندثر منذ عصور سحيقة.
يتم حشو عقول التلاميذ منذ الصغر بالافكار الاسلامية الموجهة وتتم عملية غسل أدمغتهم وفقا لاسس مدروسة.

مناهج التربية الاسلامية في المدارس لاتدرس التلاميذ الا 0.5 في المائة من الاسلام وتركز على تعليمهم أمور تافهة وسطحية مثل: اداب الصلاة, شروط الصيام, مبطلات الوضوء, وفي نفس الوقت لايتم تشجيع التلاميذ على التبحر في كتب التراث الاسلامي والتفاسير حتى لايتعرفوا على الفضائح الموجودة فيها. هؤلاء التلاميذ نشأؤوا في بيئة لاتوجه اي انتقادات للفكر الاسلامي ويتم التعامل مع الاسلام كمسلمة وليست ديانة قابلة للنقد

المسلم الفطن الذي يبحث عن الحقيقة سوف يتخذ من حكم الردة دليلا على ضعف الدين وليس قوته وان العمل به لمصادرة الراي الاخر هو مدعاة للريبة والشك لان الفكرة القوية لاتخشى النقد أبدا

وبقاء دين كل هذه الفترة الزمنية ليس مقياسا لصحته والا فان البوذية والهندوسية أقدم عمرا بكثير من الاسلام ومجموع أتباع الديانتين يفوقان عدد المسلمين.

الحاقا بموضوعنا السابق؛ أصل الصوم عادات وثنية:

 

في شمال روسيا، وتحديدا في مدينة مورمانسك، فإن شهر رمضان الفضيل يتزامن هذا العام مع الليالي البيضاء التي يستمر فيها النهار لـ24 ساعة بالتمام والكمال دون حلول الظلام لدقيقة واحدة،

لم يكن يعلم اله الاسلام عن هذه الدولة في اخر الزمان التي لاتغيب عن شمالها الشمس لمدة 24 ساعه فكان عقله قاصرا على مناخ وطقس جزيرة العرب فقط...لان محمد لم يكن يعرف غير شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس!

انظر الخبر

 هنا رصد لبعض المصادر التي ذكرت الصيام كطقس تعبدي من طقوس اعتقادات قديمة، وطريقة قدومه إلى الجزيرة، مما يعني إن الصيام كان طقسا معروفا قبل الإسلام، وان الإسلام اقتبسه عن الأولين ، إضافة إلى اقتباساته الأخرى مثل الختان والصلاة، وجعله من ضمن طقوس الإسلام السماوية، وهي أمور تتناسب مع بقية الاقتباسات والشكل العام لنشوء الإسلام وبقية الأديان في المنطقة.
 ) الجندريهكنية : ابن النديم ، الفهرست ، صفحة 348
 2) الصابئيون المندائيون: هناك طائفة من المندائيين التي كانت تعيش في شمال العراق ، كانت تصوم رمضان

 Sinasi Gunduz, The Knowledge of Life, Oxford University, 1994,
 3) مدينة حران والحرانيون :
 - كان رمضان أصلا طقسا سنويا يُمارس في مدينة حران.
 مواقع عبادة سين ، اله القمر ، كان في أور وحران وكان يُرمز إليه بالهلال
 - عدم ظهور القمر بسبب مجموعة الثريا في Taurus(برج الثور ) التي تحدث في الأسبوع الثالث من آذار . فيصوم الحرانيون لمدة شهر من اجل عودة القمر . فيعد القمر بالرجوع إلى دير Kadi حيث يحتفل الحرانيون بعودته
 Dodge, B., The Sabians of Harran, page 78
 - ويقول ابن النديم إن الحرانيين كانوا يصومون لمدة شهر تكريما لإله القمر المدعو سين.
 ووصف ابن نديم الضحايا الحيوانية التي كانوا يقدِّمونها إلى القمر
 ابن النديم، الفهرست، صفحة 324 و325
 - ابن أبي الزناد عن أبيه ، قال: الصابئون هم قوم مما يلي العراق, وهم بكوثى ، ويصومون كل سنة ثلاثين يوماً ، ويصلون إلى اليمن كل يوم خمس صلوات
 تفسير بن كثير ، الجزء الثاني ، تفسير سورة المائدة ، صفحة 82 و 83
 - حقَّق المؤرخون العرب مثل ابن حزم صيام الحرانيين هذا برمضان.
 ابن حزم الأندلسي، الفصل في الملل والأهواء والنحل ، الجزء الأول ، صفحة 39
 —————————-
 التشابه بين الصيام الحراني والصيام الإسلامي
 1) لمدة شهر
 2) كلا الصيامين يرتبط بالقمر
 يقول أبو الفداء : ( الصائبة لهم الصلاة على الميت بلا ركوع ولا سجود ويصومون ثلاثين يوماً وإن نقص الشهر الهلالي صاموا تسعاً وعشرين يوماً وكانوا يراعون في صومهم الفطر والهلال بحيث يكون الفطر وقد دخلت الشمس الحمل ويصومون من ربع الليل الأخير إِلى غروب قرص)
 أبي الفداء ، المختصر في تاريخ البشر ، الجزء الأول ، صفحة 65
 3) فكانوا يبدأون صومهم خلال شهر الصيام ، من قبل أن تشرق الشمس حتى غروبها ، تماما كما يفعل المسلمون خلال شهر رمضان
 محمد عبد الحميد الحمد، صابئة حرّان وإخوان الصفا، صفحة 57
 4) ولقد فسر ابن الجوزي صيام الحرانيين خلال شهر الصيام قائلا بأنهم يختمون صيامهم بالصدقة والذبائح
 ابن الجوزي، كتاب تلبيس إبليس ، صفحة 84
 5) عيد الفطر عيد حراني
 ويذكر ابن نديم احتفال الحرانيين بعودة القمر بعد صيام رمضان كان يُدعى عيد الفطر
 ابن النديم ، الفهرست ، صفحة 319
 ———————–
 رمضان في الجاهلية
 ** كيف وصل رمضان لشبه الجزيرة العربية
 - تأثير الصابئية الحرانية من عهد احتلال نابونيدس لتيماء وذلك لمدة عشرة سنين بين سنتي 550 و 540 قبل الميلاد
 - انتشار الصابئية بين القبائل العربية : ” وكان منهم من يميل إلى الصابئة ويعتقد في أنواء المنازل لاعتقاد المنجمين في الكواكب السبعة السيارة ويعتقدون أنها فعالة بأنفسها ويقولون مطرنا بنوء الكواكب ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الجن”
 نهاية الارب في معرفة أنساب العرب ، القلقشندي ، 18 صفحة 11
 ** اسم رمضان في الجاهلية
 - البعض يقول انه اخذ رمضان اسمه ” لشدة حر الرَّمضاء فيه ذلك الوقت“
 المسعودي ، مروج الذهب 2 صفحة213
 - الزبيدي يقول من جهة إن اسم رمضان ناتج عن شدة الحر انه ” غريب، وكل ذلك عدم وقوف على مواد اللغة”
 الزبيدي ، تاج العروس ، 15 صفحة 153
 - مخالفة مجاهد لمعنى رمضان انه جاء من حر الجوع ، ويقول انه اسم من أسماء الله .
 تفسير الطبري ، 2265
 - رمضان في الجاهلية كان اسمه ناتق
 تاج العروس ، 20 صفحة 592
 - وهي مأخوذة من أنتق أي صام
 تاج العروس ، 20 صفحة 592؛ ابن منظور ، لسان العرب ، حرف النون ، صفحة 445
 - ولا بد انه قد سمي رمضان في الجاهلية كما نفهم من ابن منظور
 ابن منظور ، لسان العرب ، حرف راء ، صفحة 231
 ** طبيعة رمضان في الجاهلية
 - كان العرب الوثنيون يصومون ممتنعين عن الطعام والشراب وممارسة الجنس تماما كما بدأ صوم المسلمون . وكان صومهم عن الكلام أيضا .
 تفسير الطبري 16 : 56 و روح المعاني 16 : 79
 - ولقد اقترب أبو بكر إلى امرأة وثنية في المدينة ووجدها صائمة ومن جملة صيامها الامتناع عن الكلام
 القسطلاني ، إرشاد الساري ، 6 : 175 ؛ أبن حجر ، الإصابة في تمييز الصحابة 4 : 315، ابن منظور، لسان العرب ، 2: 55
 - ولقد أشار القرآن إلى مثل هذا النوع من الصيام كما في سورة مريم رقم 19 والآية 26 التي تدّعي إن الله قد علّم مريم إنها نذرت صوما وإنها بذلك لم تكلم أحدا
 - “وكان قريش يتحنثون بحراء في رمضان وكان رسول الله يفعل ذلك”
 البدء والتأريخ ، المقدسي ، الجزء الرابع ، صفحة 50
 ** تأثير صيام اليهود والمسيحيين على رمضان: عاشوراء
 - عاشوراء كان العاشر من شهر محرم
 ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، رقم 1895
 - عاشوراء يصومه يهود المدينة
 ابن أثير ، الكامل في التاريخ ، الجزء الأول ، صفحة 364
 - الصابئيون يطلقون على يوم غرق المصريين في البحر الأحمر انه ” عاشورية“
 ويقيمون الأحزان في ذلك اليوم
 محمد عمر حمادة، تاريخ الصابئة المندائيين ص 45 و 144
 - دوافع محمد هو التقليد (…فقال نحن أحق بموسى…)
 تاريخ الطبري ، الجزء الثاني ، صفحة 18؛ انظر أيضا سنن أبي داود ، أبي داود السجستاني، رقم 2444
 النسائي ، السنن الكبرى ، رقم 2834؛ صحيح مسلم ، رقم 127 – (1130)
 - ولكنه تقليد مع بعض الاختلاف
 “… فإنهم كانوا يصومون عاشوراء وهو العاشر، فأراد أنْ يُخالفَهم ويصوم التاسع..”
 ابن أثير ، النهاية في غريب الحديث والأثر ، الجزء الأول ، صفحة 96
 ** تأثير الصيام اليهودي على رمضان
 - عاشوراء وزكاة الفطر
 نلاحظ بان المسلمين (كما اليهود) كانوا بعد صوم عاشوراء يؤدون زكاة الفطر
 النسائي ، السنن الكبري ، رقم 2285 و 2842
 - الخيط الأبيض والأسود
 “ إن أول نهار الصيام هو الوقت الذي يقدر المرء فيه أن يتبيّن الخيط الأبيض من الخيط الأزرق”
 التلمود 1 : 5 والمشنا 1 :2
 سورة البقرة آية 187” وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ، ثم أتمّوا الصيام إلى الليل “
 - تحول من تقليد أهل الكتاب إلى التوافق مع الوثنيين
 “كان صلعم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ولا سيما إذا كان فيما يخالف فيه أهل الأوثان فلما فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام أحب مخالفة أهل الكتاب أيضا“
 ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، رقم 1895
 - كان توقيت تغيير من عاشوراء إلى رمضان في نفس السنة ( الثانية من الهجرة ) الذي فرض رمضان بدل عاشوراء قد غير القبلة نحو الكعبة.
 المسعودي ، مروج الذهب ، صفحة 285 ؛ انظر أيضا المقدسي، البدء والتاريخ ، الجزء الخامس ، صفحة 20
 مما يدل على انه أراد أن يساير الوثنيين
 ** نصارى الجزيرة والإنجيل ورمضان
 - ادعاء محمد بان النصارى كانوا يصومون رمضان
 البخاري ، التاريخ الكبير ، رقم 880 ؛ انظر أيضا ابن أثير ، أسد الغابة ، الجزء الأول ، صفحة 881
 - ادعاء المسلمين إن المسيحيين كانوا يصومون رمضان وان رمضان موجود في الإنجيل
 تاج العروس ، 15 صفحة 296- راجع أيضا الفيروزبادي ، القاموس المحيط ، الجزء الثاني ، صفحة 429
 - المسلمين قد ظنوا بان صيام الأربعين هو أصله صيام رمضان فزاد عليه النصارى عشرة أيام ونقلوه إلى الربيع بدل الصيف
 تفسير القرطبي ، الجزء الثاني، سورة البقرة ، صفحة 125
 - الصيام قبل عيد الفصح كتقليد لم يكن متفق على شكله وأيامه كما نرى من رسالة من ايرانيوس ( 203 م) إلى فكتور الأول أسقف روما
 (Eusebius, History of the Church, V, 24).
 التشديد على فكرة صيام لمدة أربعين يوم بدأ من مجمع نيقيا ( 325 م)
 - نرى جريجوري( 604 ميلادية) ، أسقف روما يكتب إلى اوغستين من Canterburyعن نوع صيام الكنيسة في عصره بان الامتناع عن أكل اللحوم ومشتقاتها هي الفريضة . من هذا نعرف إن الكاثوليك زمن محمد كانوا يمتنعون عن هذه الأمور.
 ** تأثير صيام النصارى (في شبه الجزيرة) على رمضان
 - التوبة : تاريخ كلمة ( لنت ) مرتبطة في غريغوري الكبير( 540-604) . كان يضعون رمادا على جبينهم أثناء الصيام علامة التوبة
 - ركعات الرهبان الكثيرة أثناء الصيام ، من هنا الركعات الإسلامية في رمضان .
 - في الكنيسة الشرقية ليس كاف أن يمتنع الصائم عن الطعام ولكن عن الغضب والطمع والحسد. وكان هناك دعوة إلى تحسين الذات
 - كان المسيحيون الشرقيون يصومون ويأكلون وجبة واحدة في اليوم ويمتنعون عن الجنس . قلدهم محمد في البداية ولكنه في حادثة رجل من الأنصار اسمه صرمة وأيضا تحت تأثير عمر ابن الخطاب قد أجاز لهم أن يأكلوا في الليل وان يأتوا نسائهم
 ابن حجر ، الإصابة في تمييز الصحابة ، رقم 4066
 - وكان تركيز على الزكاة للفقراء
 - إذا صيام رمضان الحراني للقمر قد أدخل عليه محمد تعديلات تحت تأثير اليهود والنصارى في شبه الجزيرة .

"ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما"
 "والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون"
 "كما نطوى السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق"

 لتكون الآيات معجزة يجب أن تخضع لثلاثة اختبارات:

 1. يجب على هذه الآيات أن تشرح الحقيقة العلمية بشكل دقيق.
 2. يجب أن لا تكون مبهمة. أي لا يوجد للآية معنىً أبسط من المعنى المزعوم.
 3. يجب أن تحتوي الآيات معلومات من الاستحالة الحصول عليها من أي طرف في ذلك الوقت إلا عن طريق رب ما.
 _________________________
 الاية الاولى :

 الاختبار الأول: فاشل. الأرض لم تفتق عن السماء بأي طريقة. إن وقفنا على الأرض ونظرنا للسماء نرى القمر. إن وقفنا على القمر ونظرنا للسماء نرى الأرض. كل الأجرام السماوية جزء من نفس المفهوم "السماوات." النقطة الأخرى هي أن الآية تعطي المعنى أن الأرض والسماء كانت في وقت ما نفس الجسم. أي أن كلا العنصرين وجدا معًا وهذا خطأ. الانفجار العظيم هو تمدد هائل أنتج غيمة عظيمة من نفس المادة، وبين "السماوات" والأرض تسعة بلايين سنة.

 الاختبار الثاني: فاشل. التوراة في سفر التكوين الأولى القصة تقول أن السماوات والأرض خلقتا حين قرر الرب أن يفتق "العمق" ويباعد قسمين من الماء، يسمي الأول السماء والثاني البحار، حيث الأرض. لأي خبير في التوراة القرآن هو مجرد تقليد لتلك القصة.

 الاختبار الثالث: بما أن المعلومات في الآية خاطئة، هذا الاختبار يصبح بلا معنى.

 **************
 الآية الثانية:

 الاختبار الأول: ناجح. الكون فعلًا يتوسع وهذا ما تقوله الآية.

 الاختبار الثاني: هل لها معنىً آخر أبسط من هذا؟ الجواب نعم. فقط قبل عدو سنوات بدأ الشيوخ تفسير هذه الآية بهذه الطريقة. فمثلًا من الترجمات المعتمدة للقرآن هي ترجمة بيكثال ويوسف علي وفي كليهما يقولان "who make the vast expanse thereof" و "We who create the vastness of space." وكلا الجملتين تعني أن السماوات خلقت واسعة. حتى أن ابن كثير في تفسيره تحدث عن الآية بقوله: " وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ " أَيْ قَدْ وَسَّعْنَا أَرْجَاءَهَا وَرَفَعْنَاهَا بِغَيْرِ عَمَد حَتَّى اِسْتَقَلَّتْ كَمَا هِيَ .
 وهذا الجذر الثلاثي لكلمة "موسعون" في المعجم الوسيط ولا تجد معنى "يستمر في الإساعة" في أي من الكلمات المشتقة.

 وَسَعَ
 اللهُ عليه رزقه، وفي رزقه ـَ ( يَوْسَعُ ) وَسْعاً: بسطه وكثّره. وأغناه.
 ( وَسِعَ ) الشيءُ ـَ ( يَسَعُ ) سَِعَةً: لم يَضِقْ. وـ الشيء: لم يَضِقْ عنه. وـ الله عليه: رفَّهه وأغناه. وـ رحمة الله كلّ شيء، ولكلّ شيء، وعلى كلّ شيء: لم تضِقْ عنه. وـ المال الدَّيْن: كثر حتى وَفَى بجميعه. فهو واسع. ويقال: لا يَسَعك أن تفعل كذا: لا يجوز؛ لأنّ الجائز مُوَسّع غير مُضَيَّق. وما أوْسَعَ ذلك الأمر. ولا يسعنى ذلك الأمر: ما أطيقه. وهذا الإناء يسع عشرين كيلاً، ويسعه عشرون كيلاً.
 ( سَعْ ): فِعل أمر. وـ زجر للإبل، كأنَّهم قالوا: سَعْ يا جمل: اتَّسِع في خطوك ومشيك. ويقال في الدُّعاء: اللهم سَعْ علينا: وَسِّع علينا.
 ( وَسُعَ ) الشيء ـُ ( يَوْسُعُ ) وَساعةً: وَسِع فهو وسيع، وأسِيع. وـ الدّابّة وَسَاعة، وسَعَة: اتَّسعت في السَّير. فهي وَسَاع، ووسيعة. وهو وَساع.
 ( أوْسَعَ ) فلان: كثُر ماله وصار ذا سعة وغنى. وـ الله عليه، وعليه رزقه، وفي رزقه: بسطه وكثَّره، وأغناه. وـ الشيء: صيَّرَه واسعاً. وـ وجده واسعاً. وـ فلاناً الشيء: جعله يَسَعه. يقال في الدعاء: اللهم أوسعنا رحمتك: اجعلها تسعنا.
 ( وَسَّعَ ) الشيء، توسيعاً، وتوسِعة: صيّره واسعاً. وـ الله عليه، وعليه رزقه، وفي رزقه: أوسع.
 ( اتَّسَعَ ) الشيء: مطاوع وسَّعه. وـ امتدّ وطال.
 ( تَوَسَّعَ ) الشيء: وَسِع. وـ القوم في المجلس: تفسّحوا فيه.
 ( اسْتَوْسَعَ ) الشيء: مطاوع وسَّعَه. وـ الرجل: اتَّسعت حاله. وـ الشيء: وجده واسعاً. وـ طلبه واسعاً.
 ( السَّعَةُ ): الطَّاقة والقُوّة. وـ الدَّعة والغنى والرَّفاهِيَة. يقال: هو في سَعة من العيش.
 ( المُتَّسَعُ ): يقال: ما لي عن ذلك متَّسَع: مَصْرِف.
 ( المَوْسُوعَةُ ): كتاب يجمع معلومات في كل ميادين المعرفة، أو في ميدان منها، مرتبة ترتيباً أبجديًّا. ( محدثة ).
 ( المِيسَاعُ ) من النّوق: الواسعة الخطو.
 ( الوَاسِعُ ): ( في الأسماء الحسنى ): الكثير العطاء الذي يَسَع لما يسأل، أو المحيط بكلِّ شيء، أو الذي وسع رزقه جميع خلقه، ورحمته كلّ شيء، وغناه كلّ فقر.
 ( الوَسَاعُ ): الخفيف في الحاجة السّريع من الإنسان والحيوان. وـ من السّير: المتَّسِع.
 ( الوُسْعُ ): الطاقة والقوة. وفي التنزيل العزيز: {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}. وـ ( في الطبيعة ): كمِّية الكهربيّة اللازمة لرفع جهد موصّل أو مكثّف كهربيّ، بمقدار الوحدة. ( مج ). و( الوُسْع الحيويّ ): ( في الطب ): حجم الهواء الممكن زَفْره بعد شهيق كامل. ( مج ).
 ( الوَسِيعُ ) من السّير: المتَّسِع.

 الاختبار الثالث: هل من المستحيل أن يعرف محمد هذه الحقيقة إلا من خلال إله؟ لا. يمكن لأي شخص أن يقف تحت السماء في ليلة صافية ويقول: "اوه، ما أوسع السماء!"

 ***********
 الاختبار الأول: فاشل. من المعروف اليوم في المجتمع العلمي أن الكون الذي نعيش فيه هو كون مسطح (flat) ومن خصائص هذا الكون أنه يستمر في التوسع بسرعة متزائدة إلى أن تصبح قوة التوسع أعلى من الجاذبية فينتهي الكون لعدم قدرة المادة على البقاء كما هي، وهذا التوسع لن يتوقف ولن ينعكس وبالتالي فنظرية الانكماش العظيم (the Big Crunch) لا وجود لها في كوننا وإنما هي النظرية المرجحة في حالة كان الكون مغلقًا، لكن كوننا مسطح.

 الاختبار الثاني: فاشل. يقول ابن كثير في هذه الآية:

 هذا رابط للتفسير فهو كبير جدًا ولا يتسع في تعليق:

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=1
 

ضع سورة الأنبياء الآية 104.

 بعيدًا عن الخرافات المضحكة التي تتضمن السبع أرضين وطي الرب في يده للكون وما إلى ذلك، من الواضح أن المقصود في الآية "كطي السجل للكتب" هو تشبيه لملاك يكتب، وهذا كلام من محمد أي أنه كلام "منزل" أليس كذلك؟

 الاختبار الثالث: بما أن المعلومات في الآية خاطئة أصبح هذا الاختبار بلا معنى.

تعليق:
السومريون هم اصحاب فكرة بان السماء والارض كان كتلة واحدة وقسمتا الى الارض والسماء وبعدهم جاء البابليون ليقولوا بان الاله مردوخ كبير الالهة قسم "تيامة" الى قسمين فكان القسم العلوي هو السماء والسفلي هو الارض.

في الفقه والدين هناك ما هو مجمع عليه الا وهو: (يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون)
اذا ما معنى التالي:

(1)- حادثة تغير القبلة
:
﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةًوَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّلِنَــــــــعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ .

الحادثة بسيطة ..كانت قِبلة المسلمين في أوائل الدعوة بيت المقدس أي نفس قبلة اليهود وهذا كان ترغيبا من محمد لليهود واقتداءا بهم لكن سرعان ما غير رايه واستبدلها بقبلة البت الحرام ..لماذا ؟ ليعلم الله (الذي لا يعلم الغيب) المؤمنين المُخلصين مِــنَ المنافقين الذين سينقلبون على أعقابهم !
ألم يكن الله عليم بهم ؟
هل كان الله بحاجة لاختبارهم وهو يعلم مسبقا من سينقلب ؟
قد يقول قائل الله يعلم لكنه لم يأمرهم بذالك ..والجواب :
..هل اختار الله علمه أم لا ؟
1- إذا كان اختار علمه يعني هو الذي اختار أن يكون هؤلاء منقلبين على أعقابهم في علمه
2- إذا كان لم يختر علمه يعني هو مُجبر وبهذا هو ليس إله .
قد يقول قائل كلمة يعلم هنا لا تعود على الله بل على الرسول والمؤمنين...... والجواب :
لماذا لم يقل الله إذن....." ليعلم الرسول والمؤمنون" أو " لتعلموا " أو " لنظهر لكم"


(2)- لنبلوكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم "
لماذا يبلونا الله ؟ليعلم المجاهدين منا والصابرين؟ ألم يكن يعلم ؟
هل الله بحاجة لهذه الإمتحاناتليعلم ؟
هل الله بمستوى مدرس بسيط يمتحن تلامذته؟


(3)- يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لايفقهون}

الله هنا يأمر محمدا بأن يحرض المؤمنين على القتال , ويأمر الصحابة بعدم الفرار أمام العدو اي
20 أمام 200 .......نسبة 1/10
100 أمام 1000...نسبة 1/10
لنكمل باقي الآيات

الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين}
تفسير ابنكثير
وروى البخاري عن علي بن عبد الله عن سفيان به نحو هو قال محمد بن إسحاق حدثني ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية ثقلت على المسلمين وأعظموا أن يقاتل عشرون مائتين ومائة ألفا فخفف الله عنهم فنسخها بالآية الأخرى فقال " الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا " الآية

الآن خفف الله وعلم !!!!
لكن يا ترى ألم يكن يعلم الله بهذا الضعف من الأول ؟
تحولت نسبة رجل مؤمن أمام 10 رجال من الكفار إلى نسبة رجل مؤمن أمام رجلين
يعني 1/10 تحولت إلى 1/2
يا ترى ما الفائدة من كلهذا ؟
أيرسل الله جبريل في كل دقيقة ليغير النسب رغم أنه كان يعلم أن الأمر سيشق على المؤمنين من الأول ؟
الآية تقول بالحرف الآن خفف اله عنكم وعلم !!!!!
الله بحكمته كان يستطيع أن يقول الآن خففت عنكم ............ لكن لماذا اضاف كلمة وعلم؟

الإلحاد في البداية هو رفض الأديان و إنكار الألوهة ( التأله أو وجود الآلهة ) و لكن هذا ليس كل شيء ..
بمد هذا الخط إلي نهايته سيكون الإلحاد هو إنكار كل ما يفوق الطبيعة,و هذا يتضمن الروح و الجن و العفاريت و الأشباح و السحر و التنجيم و التنبوء و ما إلي ذلك. و الأفضل هو أن يتخذ الملحد موقف سلبي من كل الخرافات و الأساطير فيتحرى الحقيقة في كل معلوماته. لكن كل هذا لا يجعل الإلحاد أكثر من موقف رافض و سلبي,... موقف سلبي من الأديان و الآلهة و مايفوق الطبيعة و الخرافات و الأساطير و لكنه موقف سلبي على أي حال. أما أكثر ما يجعل الإلحاد موقف إيجابي فهو ان يتبنى العلم كمرجعية أساسية و ربما وحيدة له. و للعلم فلسفة, تلك الفلسفة تقوم على الشك و التجريب في كل المعارف حتى يثبت العكس, و هذا منهج رائع لمن يريد أن يتحرى الحقيقة. و من زاوية أخرى فإن تلك الفلسفة قد تأسست على الرؤية المادية للوجود و الطبيعية للحياة و لذلك فمن الممكن القول أن الإلحاد هو فلسفة علمية تجريبية مادية طبيعية .

يصيب هذا الاضطراب الذهني الخطير جداً واحداً من بين كل 100 شخص، كما أنه يصيب الرجال والنساء على حد سواء. يتميز المصاب بالفصام بنظرة مغايرة للواقع. الفصام مرض نفسي خطير، لكن هذا الاسم الذي يعني انفصام الشخصية ليس دقيقاً. والسمات التي تميز هذه الحالة هي فقدان الاتصال بالواقع، الأمر الذي يؤدي إلى معتقدات غير منطقية، والقيام بتصرفات غريبة بالإضافة إلى اضطراب عاطفي، وتكون الهلوسات وبشكل خاص سماع بعض الأصوات شائعة في حالات الفصام، وفي كثير من الحالات يعتقد المصاب أن أفكاره خاضعة لسيطرة شخص أو شيء آخر غيره، كما أنه يطي لبعض الأحداث أو الأمور التافهة أهمية غير مبررة، وقد تظهر الأعراض الموصوفة في الأعلى في نوبات منفصلة أو تظل بادية باستمرار. ولا تزال أسباب الفصام غير واضحة، لكن الباحثين يعتقدون بأن العوامل الوراثية تلعب دوراً هاماً في نشوء الحالة، كما يمكن للظروف الحياتية غير مؤاتية مثل وفاة شخص عزيز أن تسبب الفصام عند من لديه استعداد وراثي له.
العلامات والاعراض:
يبدأ ظهور الأعراض تدريجياً وعلى امتداد عدة أشهر ولكن من الممكن أن تظهر فجأة عند الشخص وبدون سابق إنذار والتي تنطبق تماماً على صلعم. وتشمل أعراض الفصام الشائعة على:
1. سماع أصوات وهمية.
2. شعور بالعُظام (الزَوَر) أو الـ Paranoia.
3. الإيمان بمعتقدات غير منطقية.
4. الانعزال.
5. الهياج.
6. التحدث بأفكار وآراء غير مترابطة.
7. فقدان البصيرة.
8. ردود فعل عاطفية غير ملائمة.
جاء في الموسوعة العربية الميسرة ص1122 و 1123 ما يلي: “الصرع هو داء عصبي يتميز بنوبات فجائية من فقدان الوعي، تقترن غالباً بالتشنج…وقد تكون النوبة هينة عابرة أو قد تكون بالغة الشدة. وقد تقع النوبة بلا نذير، وقد ينذر بها حس سابق وهمي غريب، يعتري أحد الحواس كالبصر أو السمع…كأن يرى المريض شبحاً، أو يسمع صوتاً. ويعقب ذلك مباشرة وقوع المريض صارخاً على الأرض فاقداً وعيه…ويعقب النوبة خور في القوى واستغراق في النوم يصحو منه المريض خالي الذهن من تذكر ما حدث له”. وغالباً مايرتبط بعض هذه الأعراض، كسماع الأصوات بالمعتقدات الشخصية للمريض، وهذا ما ينطبق بشكل غريب على صلعم الذي حاول "الانتحار".
ماذا كان رأي الذين عاصروا صلعم:
يبدو وبشكل واضح أن الانطباع العام عن صلعم كان الجنون وعدم الصحة العقلية وهذا ما سمعه صلعم بأذنيه وبشكل مباشر من أفراد قومه وعشيرته، حيث وصوفه بـ”المجنون والكاهن والشاعر المجنون والمعلم المجنون…” ودونه بقرآنه دفاعاً عن نفسه:
• ما أنت بنعمة ربك بمجنون. القلم 2
• فذكر فما أنت بنعمت(1) ربك بكاهن أو مجنون. الطور 29
• وما صاحبكم بمجنون. التكوير 22
• وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون. الحجر 6
• قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون. الشعراء 27
• ويقولن آئنا تاركون آلهتنا لشاعر مجنون. الصافات 36
• ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون. الدخان 14
•
لقد تميّز صلعم وحده دون سائر الأنبياء وانفرد بهذا الصفة الشنيعة التي عرفه بها قومه ألا وهي الجنون، حتى أن أقرب أقربائه وهو عمه قد وصفه بـ “الصابىء المجنون” وكانت ردة فعل محمد عليه أن أسماه “أبو لهب”. يبقى السؤال الملحّ لماذا يعيش المسلم مصاباً بفصام الشخصية والازدواجية والصرع النفسي والفكري مثله مثل صلعم على أن يعيش بعقل ومنطق كأنسان صاح؟ سؤال يحتاج لإجابة من عاقل غير مجنون!

 في الصورة يظهر بيتر هيغز يدخل قاعة المؤتمر قبيل التصريح بذلك الإكتشاف التاريخي الباهر

والد جسيم الرب كافر

 إكتشاف بوزون هيغز يعتبر بلا شك أعظم إنجاز حققه العلم خلال العقود الأخيرة، وسوف يرفع بيتر هيغز، أبرز الباحثين فيه، إلى ذروة المجد كإنسان معاصر ويضمن له أرفع وسام تهبه البشرية لخلاصة عقولها: جائزة نوبل. بالإضافة إلى ماهو أهم وأسمى من كلاهما: تخليد إسمه بربطه مع كيان كوني يمنح الوجود نفسه وزنه وقوامه. فتصوروا حجم هذا الإنجاز.

 ولكن بيتر هيغز، صاحب العقل الباهر الذي تمخض منه هذا الكيان العجيب، هو إنسان ملحد، أي بالتعريف الرباني: كـــافـــر، أي وفقاً للرؤية السماوية: أسوء أنواع البشر! وهذه مفارقة منطقية تطرح عدة تساؤلات:

 لماذا صادف أن يكون محقق هذا الإنجاز الهائل إنسان كافر؟
 لماذا لم يكن متدين، من أي طائفة كانت؟
 بل، لماذا لم يكن فرضاً وتحديداً مسلم؟
 أليس المسلمون، بالوصف الرباني الصريح، أفضل أمة أخرجت للناس؟ ألا تعكس هذه المرتبة الرفيعة إنجازات رفيعة أيضاً؟ فلماذا لم يكن بيتر هيغز الملحد الكافر محمد علي المسلم العابد؟

 دعنا عن المسلمين وحدهم ولننظر إلى نسبة المتدينيين بشكل عام بشتى طوائفهم في العالم.

 تبلغ نسبة المتدينيين في العالم حوالي 85%، مما يعني أن نسبة الملحدين لاتتعدى الـ 15 أو 16%. فبناءً على هذه النسب، نتوقع أن نرى نسبة العلماء، وبالخصوص المرموقين منهم، المتدينيين تعكس هذه النسبة. ولكن في الواقع أن العكس هو الصحيح، فنسبة الملحدين من العلماء البارزين تمثل الأغلبية الساحقة، إذ تبلغ أكثر من 90% من مجموع هؤلاء العلماء. لماذا؟

 هناك عدة عوامل تؤدي إلى هذه الظاهرة، أركز على إثنين مترابطين منها:

 الأول، هو بكل بساطة: توافر المعلومات، العلمية بالذات، والتي تناقض بشكل صارخ المزاعم الدينية. فالكون لم يخلق ببضعة أيام بل خلال ملايين السنين، والحياة لم تخلق بشكلها الحالي بل تطورت، والبشر لم ينحدروا من شخصين فقط ظهروا من بركة جينية، والشهب لاتلحق الجن بل هي تكتلات صخرية تائهة، والنمل لايتكلم، والبغال لاتطير، والجناح الريشي لاينفع لعبور الكون، حتى لو امتلك حامله 600 منه ... واللائحة طويلة ومضحكة، يستطيع دحضها اليوم أي تلميذ/تلميذة مدرسة متوسطة. وهؤلاء العلماء لاتتوافر لهم تلك المعلومات بشكل مكثف من الخارج فحسب، بل هم الذين يخلقونها من ضمن حلقاتهم التخصصية ليوفرونها للباقي. فهم إذاً بحكم مهنهم يعيشون في خضم تلك السيول المعرفية.

 والثاني، والأهم والأعمق، هو نمط التفكير العلمي، فهو نظام فكري منهجي يُعرض متبنيه للكفر، لأن قوام المنهج العلمي في التفكير ذاته وليس أسلوب البحث فحسب هو النقد والتشكيك. فحين يصيغ العالم التجريبي نظرية ما، سوف يكون هدفه الرئيسي بالطبع التأكد من صحتها. إنما أشد الأساليب فعالية لتحقيق هذا الهدف هو محاولة هدمها، لكي يرى الباحث فيما إذا كانت تصمد أمام معاول الهجوم عليها أم تتداعى وتنهار. ولايكفي لهذا الهدف إعادة التجارب عليها بنفسه، بل يحتم عليه البروتوكول العلمي نشر البحث لتعريضه لنقد باقي العلماء له أيضاً. فالمنهج العلمي إذاً لايقتصر تشجيعه على انتقاد أفكار الغير، بل على انتقاد أفكار الذات أيضاً.

 بعكس الفكر الديني تماماً. فالدين يقدم مفاهيم وأفكار ومزاعم، يجبر الآخرين على قبولها، ويثبطهم عن التشكيك فيها أو حتى عن التساؤل عنها، ويدعم دوغمائياته بفرض الطاعة والإنصياع لها ويسندها بالتهديد والوعيد لمن يحيد عنها.

 فهناك تعارض واضح إذاً بين نظام التفكير العلمي المنهجي المفتوح والشفاف ونظام التفكير الديني المنغلق والمبهم. ومن يروض عقله على انتهاج الأسلوب التشكيكي النقدي الهادف للفهم والتوضيح، والمطلوب كأحد الشروط الأساسية لتحقيق أي إنجاز بحثي في المجال العلمي، سوف ينظر إلى الحياة بشكل عام بنفس تلك النظرة النقدية الشاكة التي تسعى إلى الفهم والإستيعاب، ولن تفلت من نظرته أي مزاعم، أرضية كانت أو سماوية.

 هذه الرؤية المنهجية المتمحصة التي يتبناها العالم، سوف يتعرض لها النص الديني بشكل تلقائي، وهذا مايحاول الدين تفاديه بفرض الطاعة والتهديد. لأن هذا الأسلوب سوف يكشف هشاشة مفاهيمه وركاكة أفكاره وزيف مزاعمه، ويكفي لأي متمرس على إنتهاج الأسلوب العلمي النقدي في رؤيته، أن يفتح أي كتاب مقدس عشوائياً على أي صفحة ليرى فوراً بشريتها التي تعج بالتناقضات والأخطاء.

 فلكي يثبت المؤمن صحة نصوصه وربوبيتها، عليه أن يأتي بالدليل الخاضع للمنهج العلمي، لفحصه والتأكد منه، على نفس صعيد التحقق من صحة البوزون المختفي إلى ماقبل يوم أمس، وهذا مايطلبه العالم التجريبي، وهذا بالضبط ماتخفق فيه جميع الأديان، منذ ظهورها وإلى اليوم.

 والإحتجاج بالبعير وبعرته، ربما يقنع راعي الإبل البسيط في الصحراء، إنما لن يقنع الباحث التجريبي في المختبر. وهذا هوالسبب الرئيسي الذي يدفع العلماء، كـ بيتر هيغز والكثير غيره منهم، إلى الإلحاد.

 منقول

"صوت المرأة عورة" ، التلمود (كيدوشيم ع)
"تفكير المرأة منقوص" ، التلمود (شبات ل- ج)

الظاهرة الدينية جنون جماعي و ظاهرة مخابراتية تخاطرية غارقة منذ أقدم العصور في الفضائح الجنسية و عقدها النفسية و الإجتماعية و في توزيع الأدوار الإجرامية بين من يخرب و يهدد و من يدعي الإصلاح و التطمين.
ستنهار و تتلاشى الأديان كلها بفضل كفاح النساء في سبيل الكرامة و الحرية و المناصفة السياسية بين الجنسين.
سيتخلص العالم كله من هذا التبرير الميتافيزيقي للظلم و من هذه الذرائع الغيبية للفساد إذا تمكنت النساء من فرض إحترام حقوق الإنسان كما هي مقررة في مواثيقها العالمية.
لا تعتبر الإطاحة بالحكومات الديكتاتورية إلا مسألة في غاية السهولة و البساطة قياسا مع إزالة التنظيم الديني المافياوي للشعوب. فهذا نضال عظيم في سبيل تهذيب المجتمعات و تربيتها على المصداقية و النزاهة و الأخلاق. و هذه بالتحديد وظيفة المثقفين و منظماتهم و أحزابهم و مختلف مؤسساتهم.

لنعرج على الديانه اليهوديه وتحقيرها للمرأة .... كي نكون موضوعين ...ومنصفين .. وعلى اعتبار ان هذه الديانه كان لها دور كبير بامتهان واحتقار المرأه بشكل اكبر مما هي عليه بظل الاديان الاخرى ...

"يسبق الرجل المرأة في الحياة"، التلمود (هوريوت ف- ج)
"صوت المرأة عورة" ، التلمود (كيدوشيم ع)
"تفكير المرأة منقوص" ، التلمود (شبات ل- ج)
"لا تكثر الكلام مع النساء" ، التلمود (أبوت ف- ا)
"يحرق كلام التوراة ولا يسلم لامراة" ، التلمود (يروشالمي،سوته ف- ج)
"الاغيار،العبيد،النساء،الشاذون والصغار لا تقبل شهادتهم"، التلمود (بابا باترا)
"لا تقاضي المرأة ولا تقبل شهادتها"، التلمود (يروشالمي يوما ف- ز)
"الحمد لله الذي لم يخلقني امراة" ، التلمود (سيدور تفيلاه)
"خلقت حواء وخلق معها الشيطان" ، التلمود (بريشيت رباه ف- ي ، ز)
" اذا ما امتنعت المرأة من تأدية مهمة متعلقة بها، تلزم بتنفيذها ولو باستعمال السوط" رمبام (هلخوت يشوت، فصل ك"ا
"أخذت من آدم ضلعاً واعطيت لتخدمه" ، التلمود (سنهدرين ل"ط)
" بيت جميل، أمراة جميلة واثاث جميل تريح فكر الانسان"، التلمود - برخوت (ن- ز)
" أمر شمعون بن شيطح بشنق تسعون امراة شريرة في اشكلون"، التلمود (سنهدرين ف- و)
" لا يمر رجل بين امرأتين، لئلا يسحر" ، التلمود (مجيلاه ي- د).
" الاكثار من النساء كالاكثار في السحر" ، التلمود (ابوت ف- ب)
سدر ناشيم (النساء).
( إن المرأة هي حقيبة مملوءة بالغائط )

قرأت في القرآن : ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال..

لذا راودتني هذه الأسئلة:
1. إن كانت الملائكة تسبح الله لا كوظيفة أو محبة بل مخافة.. فأي راحة يستشعرها الإله في نفسه؟؟
2. أين مشيئة الله التي تحدث عنها القرآن بعد أن أبدع الغربيون موانع الصواعق؟؟
3. هل هو إله يدعم العلم والنقاش والحوار كما يدعي المسلمون؟؟!! لماذا يهدد بهذه الطريقة المنفرة من يحاول ان يدخل في نقاش حول إله القرآن؟؟!! أتراه يخاف ان ينكشف شيء من معايبه مثلاً؟؟!!
4. كيف يمكننا بعد هذا التطور في الجانب التكنلوجي والعلمي أن ندافع عن القرآن واعتباره كتاب الله فعلاً؟؟!! أليس في ذلك اساءة الى الله؟؟!!